只不过，陈锦竟然丧心病狂到了处死城中所有粮商，将粮食尽皆聚拢在手，以便守军和援兵使用。留粮食给援兵，这一手很多清军都做过，历史上的未来也多有使用此类招数，比如李定国围攻新会时，清军就曾存粮食人，连城中的士人都未能幸免，更何况是普通百姓了。
可是即便如此，也少有像陈锦这样丧心病狂有计划的将满城百姓变成守军的两脚羊的。一时间，就连对这四人以奴弑主极为不满的那几个陈文的部将竟然都哑口无言，只有一向心直口快的陈国宝还在力劝陈文将这些人处死，以正纲纪。
“和你们一起给陈国宝当家奴的里面，有没有一个叫库成栋的？”
“回爵爷的话，小人等没听说过有叫库成栋的。”
库成栋，陈文记得一些史书中就分明写到是此人暗杀了陈锦，结果投靠郑成功的时候反被郑成功处死。
这段记载据说是有误的，时间和人物都存在着错漏，不过仔细想想，以着郑成功的性格，这等以奴弑主的家伙，弄不好就被他拉下去处死了。但是对于陈文而言，如何处置他们还是要征求下专业人士的意见，而在此之前，也当然要把剩余价值榨取了干净才行。
第二天一早，大队的明军自围城的各个大营中鱼贯而出，于衢州城外列阵。而就在大军的阵前，这四个家奴分别位于各面城墙外向城内喊话，声称陈锦已死，明军宽待降人的政策。尤其是城南的礼贤门外，一身总督亲随打扮的李进忠更是提着陈锦脑后的金钱鼠尾将浙闽总督的首级暴露在守军的视野之中。
片刻之后，总督死了的惊呼声响彻城内。又过了片刻，随着城门大开，吊桥下落，大批的满清官员和守军将领自缚出降，将这座军心、民心尽皆散尽的浙西雄城拱手相让。
“传本帅将令，大军入城！”
第二十八章 孔氏南宗
将自缚出降的满清官吏看押起来，城外的大军便自礼贤门入城。很快，明军便占领了各处的要点，并派出部队在街巷道路上巡逻，总算是将整个城池控制了起来。
浙闽总督衙门位于后世的讲舍街，这里即将会作为陈文的行辕，大队的明军已经进驻，将原本的那些总督衙门的幕僚、官吏和下人们与守军一起赶进了俘虏营里，稍后再作甄别。待清理干净后，随军的幕僚、参谋部的参谋和部分辅兵则进到期间进行布置，而陈文的将旗更是于此间竖起。
城防的事情由参谋部负责安排妥当，由各营抽调的部队分别据守，而民政方面，陈文的随军幕僚也已经开始清点库存，同时指使着城内各处的里正清点人口，发布安民告示。
遥想起去年攻陷东阳县城之时，陈文依仗着大兰山明军较为成熟的文官体系的情况下，这些事情他或多或少的还要参与其间。可是现在，军务有参谋部负责安排，民政有随军的幕僚进行处理，而他则只需要进行抽查即可，无须劳心费力的处理庶务。
进入衢州城，陈文的第一件事便是前往南宗孔庙，拜祭孔子的灵位。
孔氏家庙起初位于山东曲阜，那里是孔子的老家，后来到了北宋末年，金军南下，当时的衍圣公孔端友便恭负着传家宝，据传为子贡亲手雕刻的“孔子及亓官夫人楷木像”、“唐吴道子绘孔子佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，与部分族人南迁，后家于浙江衢州，这就是孔氏南宗。
元至元年间，元世祖忽必烈议立孔子后裔，以寓居衢州者为大宗，欲召其回曲阜袭封奉祀，当时的衍圣公孔洙以先代庐墓皆在衢州，不忍离去，遂有“孔洙让封”的典故。自此，孔家居于曲阜的北宗获得了衍圣公的爵位，而南宗则是直到明朝弘治年间才得到了世袭翰林院五经博士的官职。
孔家北宗陈文现在还摸不到，不过既然已经收复了衢州，那么南宗孔庙还是要拜祭一番，也是必须要前去拜祭的。
拜祭孔庙，这是每一任衢州守臣的必修课，甚至可以说是每一个路经衢州的官员、士人几乎必然会去做的事情。就像是在东阳时陈文去祭奠张国维，在义乌时拜祭孝子祠，巡县时也一定会去各县的名胜古迹那般，在这个儒家大行其道，就连鞑子皇帝也要尊孔祭孔的年代，拜祭孔子这件事情乃是至关重要的。
来到了孔家家庙，陈文按照礼仪拜倒在孔子的灵位前，行叩拜大礼，全程始终由孔家南宗的族长孔贞淑陪祀。
孔贞淑虽是族长，却并非是世袭翰林院五经博士，他是前任世袭翰林院五经博士孔贞运的兄弟。孔贞运早已去世，现在由明廷任命的世袭翰林院五经博士已经不复存在了，反倒是满清在今年的二月下令由孔贞运的嫡长孙孔衍桢来承袭，成为了满清的世袭翰林院五经博士。
孔衍桢刚刚与那群满清官员一起出城投降，陈文很清楚那些滑头们找孔衍桢陪绑的用意，他并没有难为他们，而是将为首的几个官员与孔衍桢一起送到总督衙门，等着他把事情处理完了再去决定他们的命运。
拜祭了孔子的灵位，陈文又在南宗孔庙转了转，在表示此番过于仓促，待朝廷下旨决定世袭翰林院五经博士之事后再行隆重祭奠，才告辞离去。一路上孔家的族长孔贞淑几次想要为孔衍桢接受满清官职和今天出去陪绑的事情做解释，结果都被陈文岔开了话题，直急得他如热锅上的蚂蚁一般。
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