其实，公孙鹤说这番话与其说给那些无知的教众听，倒不如说是给周梦得听，周梦得是干什么的，一听便明白了，忙顺着公孙鹤的话演了出戏，这出戏还真把他自己推上了教主之位，挖到宝贝后，周梦得又请公孙鹤住了几日，这几日下来，周梦得跟公孙鹤走得更近了，连自己这个拜王母娘娘教是怎么个来龙去脉都跟老人家说了。
公孙鹤一开始还没太望心里去，心说不过就是骗骗那些愚蠢的百姓，赚些香油钱，哪知不久后，周梦得仗着那笔巨富真得让拜王母教火了起来，梁山水泊附近的济州、郓州百姓有不少慕名而来，来了就不走了，因为这里好吃好喝不说，信信这个教心里很真的能平静不少，与其如此，能在这安家还回去养什么马，再养马都得饿死。
之所以这么说，因为历史上山东一带的确是为宋朝养马的，为了养马当地的百姓困苦不堪，毕竟马儿的生老病死都要自己负责，如果说这马长大了自己想怎么处理就怎么处理还好说，可是这是官家强派的，也就是说为军方养的战马，你不养也得养，养也得养，还不准私自买卖。
第九十八章 梁山（五）
这一匹马儿啊有时候可以吃穷一家人，所以不用多说也可以想象的到当时的马政是何其的残酷，你要是穷人还养马，那只有更穷，富人还好说，不过富人还需要养马吗，有钱可以雇别人养啊，如此一来还是最底层的百姓遭了殃。
所以，周梦得在水泊梁山上在这个时候创立了这个拜王母教本身就压对了宝，每日上山的百姓不在少数，后来为了满足山中发展需要，开始限制教众的职业，后期你要是没什么技能，是不可能上山，就算上了也不要，不仅如此周梦得后来想的更远，因为他手上有一件可以改变未来的武器。
那就是——火枪。
自从龙舒山一役后，周梦得算是想清楚了，没兵没粮没法自保，有兵有粮还得训练有方，自从赵泽献上那一篇在梁山泊开山立派的若干建议后，周梦得在字里行间发现了更惊人的东西，那就是什么组织都要有个可靠的系统，这样的话才能上下一心、团结一致，下边有什么情况上边很快就会知道，不至于被蒙在鼓里。
这样才能及时作出判断，在收拢人心的时候，也不忘继续扩大拜王母教的影响力，管你穷富，只要是信本教，就会让你幸福，就会让你得到你要的，当然这个跟原来的宗旨有点出入，可是那是针对不同对象的。
你要是说想长生不老得道成仙，那也可以，只要信本教，你的愿望就会传达给王母。
你要是说我想吃喝玩乐逍遥快活，那也可以，只要你信本教，你的愿望就会传达给王母。
你要是说我只想要一席之地，安居乐业，那也可以，只要你信本教，你的愿望就会传达给王母。
当然不同情况，不同操作。
你想得道成仙，我们就搞一些神秘仪式，让你有种飘飘欲仙的感觉，或是炼丹、或是打坐、或是念经、或是冥思苦想、或是通过别的方式完成这个愿望。
你想吃喝玩乐逍遥快活，也简单，本教有雄厚的财力，可以开青楼、可以开赌场、可以开酒店，只要你愿意加入，并奉献上你的全部，本教就叫你美梦成真。
你想要一席之地，那更简单，来水泊梁山吧，这里天大地大，任你安家，只要你全家都信教，每日按时祈祷，言必称王母，本教给你这个机会。
随着拜王母叫一夜间风生水起，水泊梁山的情景大不一样，周梦得在传教的同时，将这些教徒进行了军事化管理，这管理方法还要得益于赵泽的那些若干建议，组成近卫军的建议，建议中提到成立一支坚强的、组织严密的、训练有素的，装备精良的，可以以一敌百的军事化近卫军，这些军人出则为兵，入则为教徒，完全从农耕生产中分离出来，要用另外一种训练方式改变他们。
这些看似简单的话，周梦得思量了良久，后来才渐渐悟出点道，心说：奶奶的，此子野心不小啊，不过他没那个福气，好东西都被我得来了，咱一不做二不休，光逍遥地活着还不够，也得争口气啊，说不定咱这拜王母教有朝一日真的可以…
周梦得打定主意后，赶紧派人在山寨中找出工匠，特别安置在后山的场院中，几日后又陆续聘来了不少工匠夜以继日地帮他仿造那个手枪，当然后来周梦得觉得手枪叫法不雅，改成火枪了，功夫不负有心人，几个月后第一批火枪造出来了，尽管频频发生枪膛爆炸的事件，可是真金都是这样炼出来的，在经历了数次失败后，有个叫毛春的工匠在铁水中加了点新采到的黑色矿石，几次淬炼后浇筑成的枪管，可以经受得住火药爆炸的力量。
不过这种枪管很难生产，所费甚多，时间也是个问题，火药的调配也是个问题，如果按照教主事先给的那个火枪来造，他们仿造的那种火枪很难达到要求，至少那铜子弹就很昂贵，不得已铜弹壳换上了皮弹壳，后来又试着用纸来做弹壳，几经试验后，纸弹壳做成了，不过有个缺点，阴天的话纸弹壳内的火药就会失效，还有纸弹壳射出的子弹距离很短，完全没有那铜弹壳的远。
不过周梦得才不管那些，他说了，先造出十把最好的短火枪，子弹要铜的，等这造完了就造发射纸弹的长筒火枪。
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