儒学来源于西周礼乐，维系礼乐有三大条件，一是宗法，二是封建，三是礼乐。其中这个宗法制度是礼乐地重中之重，可说是其他两大条件地根基。所谓宗法制度，就是在家族内部实行一套管理，分配、继承、奖惩等一系列的措施，用来维护家族以及依附这个家族生存地民众利益。而治理整个天下，也不过是这套制度的扩大和发展，所谓家天下，就是这么来的。
普天之下，莫非王土，王族就是因为占有最多的土地，才能成为王族。宗法制度的核心基础，就是对土地的占有。儒家一贯重农贱商，所以信奉儒家的士人家族，大多占有广大的田地，做为维持家族，控制百姓的手段。虽然科举打破世家门阀对社会的垄断地位，但世家和大族并没有消失，不断有衰落，也不断有兴起。就连那些寒门士子，一朝高中，做了官后，大多也是想着如何壮大自己的家门，繁衍自己的后人，往往用不了多长时间，又一个大族就冒了出来。
所以对儒家来说，基础是宗法制度，只要宗法制度不破，儒家无论遭到何种打击重创，兴起也只是时机问题。而当今宗法制度的核心就是土地，若一打破这个规则，再加上官府的诱导和鼓励，要不了多久，那些百姓就只知官府，而不知家族，真正刨掉儒家的根！只要土地一归国有，那今后儒家要想发展，除非是改弦更张，将激进事功派作为儒家正宗，将商业和农业并列，甚至更高的位置上。
不过商业和农业的要求完全是两回事，这样一来，就算儒家的名字保留下来，它也不再是传统意义上的儒家。因为传统儒家的理论从根基上遭到瓦解，必将导致后面的一切理论出现问题，相当于重新洗了次牌，面目全非了。若按照这个趋势发展下去，现在的儒家思想最多在个人修身上有所作为，要想治国平天下，那个，嗯，还是换个思路比较好！
大部人学习儒家，推崇儒家的目的就是为了做官，当这条路走不通的时候，儒家还能有什么影响力？
这其中的道理，叶谦知道，许多儒家学徒都知道，因为保守理学是当今势力最庞大，理论发展最好的儒家学派，所以也就自然的成为抗争赵昀变革的先锋，成为激进事功派打击的对象。本来依照儒家学派深厚的根基，肥沃的土壤，赵昀地这种改革将会遇到难于想像的阻力，最终夭折的可能当在九成以上。
但赵昀却利用宋金战争。先在边境地带实现了改革，然后再借着摩尼教造反，推动了东南沿海的巨变，最后又因为消灭史弥远的统一战争，收敛到大批土地，当将这些土地分到百姓手中。再辅以官府的确认，民众地传诵，在中部数省造成巨大声势。最终让那些拥有大量土地的家族处在卖出土地。家族制度瓦解，不卖土地，遭到官府区别对待，民众愤恨不已的处境上。
这次国内叛乱，在叶谦看来，就是那些不甘屈服地大族豪强反击，这个其中虽然也有理学士子的推动策应。不过他们应该不算谋划者。这么多人一起出来叛乱、闹事。没有个组织居中协调，那是不可能的。若真是如此，那这个组织就是陛下的死敌。对于这个推测出来的组织，叶谦一直有点模糊感觉，但能肯定它的确是存在的。如今看到史嵩之地表现，不禁怀疑他是否和这个组织有什么关联，自己和他走地这么近，会不会也被怀疑成这个组织的成员？
想起这个，他惊出一身冷汗。一把抓住叶福，颤声道：“快备车，我要去见司马总理！”
叶福也不暇细问，匆忙安排了驴车，亲自掌鞭。在一队护卫的保护下。向着不远处的总理府邸赶去！
驴车出门不久，戒严的皇城禁军询问了一下。得知是叶谦有要务找司马风后，就没多做阻拦。只要不是去皇宫闹事的，这些禁军也没必要多事！
司马风的府邸此刻门庭若市，大量的官员驴车停在院子内，仆人杂役来往不绝，繁忙的景象让叶谦微微失了一下神，一时有到了总理衙门地感觉。
府邸内的管家已经闻讯而来，得知是叶谦到达后，到没多做耽搁，直接把他引到一处偏厅等候。大约半刻之后，一脸疲惫的司马风姗姗而来，一见叶谦，就苦笑道：“事务繁多，耽搁啦！还望叶大人不要见怪！”
“总理大人客气啦，这次是谦打搅了！”
司马风落座后，叶谦一时不知该如何开口，场面顿时安静下来！
从两人职务上来说，一个是专门考察官员的为政成绩，一个是负责管理官员做出成绩的，算是对立地平级关系。但从实际上来说，司马风是中间派势力地核心，这个中间派主要是指出身旧派官吏，却很早就跟随赵昀的一批人。他们和帝党地最大不同，就在于他们忠于赵昀的同时，也很照顾各派的利益和平衡，不让双方的冲突引起朝政的混乱。可以说，他们是建康政治势力中，不可或缺的定海神针，也是建康政局稳定的最大功臣！在赵昀心目中的地位，也是其他派别不能比的。
而叶谦表面虽然是旧派官吏的领头人，但事实上，旧派官吏内部分成了许多势力，有倾向于新派的，有保守为政的，有痛恨后党的，有反对新党的，等等，因为各有各的主张，各有各的坚持，这些人又组成一个又一个的小***。叶谦对他们的影响力不能说没有，但和司马风在中间派的影响一比，就完全不够看。特别是这次官员闹事，多是旧派的官员，其中绝大多数都没和叶谦打招呼，就跑到皇宫去逼宫。这让叶谦在面对司马风的时候，明显感到底气不足，有些担心，他如果不相信自己的话，该怎么办？
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