十几万大军说没就没了，四万主力当中，除了按在扬州的一个满洲旗之外，几乎是全军覆没，就连多铎本人也战死阵中。
这个打击如同一桶冰水一般，兜头就浇熄了满洲正日益高涨的士气。
“江南柔弱，传檄可下”的评语顿时就成了笑柄，多铎都撂在江南了，还说什么可下不可下的？
大清的兵力本就没有多少，有分散在几个主要战场。忽然就折了这么一支最重要的，一下子还真的无所适从，根本就组织不起再一次强有力地攻击。
这个时候，满洲内部也出现了不同的声音。
老派的满洲勋贵认为当保住现有利益，和南明小朝廷划江而治。尽得江北之地，这已经是入关之前想都不想的辉煌战果了。
而多尔衮等主战派则认为应该再起全力，对江南做出雷霆一击。因为江南富庶且人口众多，又有兴武新皇大义地名分在那里戳着，很容易就会再一次聚集起相当的实力。与其等待南明的反攻，不如在其羽翼未丰之前抢先发起攻击。
在两派的争执当中，一股崭新的力量出现在众人面前——赴死军。
赴死军究竟是什么来头，很多满洲勋贵还不是很清楚，但是对于赴死军的实力，却做了充分地评估。
能够一战完胜多铎的，怎么说也不可小视了。
各方面对关于赴死军的资料正归拢过来，就是在主战派地内部，也形成两个声音。
一个是主张走掏心战术的老路，利用还算稳固的江北，以大军渡江直取南明中枢之地。
另外一个则是力主先搁置南明，利用赴死军还没有发展起来的机会，取淮西打瘫赴死军，打掉江南地倚仗。
因为根本就腾不出多余的兵力来，所以无论采取哪种战略，都不是眼下就能够完成的。
对于孝庄和福临来说，自然是极力赞同继续攻取，无论是打淮西还是下江南，随便怎么样都可以。
一来是可以把北方的多尔]势力调开，为小皇帝创造更多的回旋余地。再者满洲几代人的经营才有了今天地局面，不大可能因为一次挫败就放弃进去天下的机会。
“不论经历多少时间，肯定是要再次攻打。”孝庄知道自己那点微薄地可怜的实力根本无法左右这种大地局面，但是在其中寻找机会努力创造出更多机会，也不是完全没有可能：“我怎么做才能更有利于福临呢？”
山东，曲阜。
自汉朝以来，儒家即为天下第一家。
圣人的“仁”“礼”之道传承千年，上者经纬天下展布民生，离不开儒学，下者晋身仕途扬名天下，更离不开儒学。无论隋唐还是宋明，就是辽金蒙元这些外族之朝，都把圣人地“道之以德，齐之以礼”做为统治天下的经典，千年不易。
而作为圣人出身之地的曲阜，也成了天下人心目中的圣地。
哪怕是一个扛扁担的挑夫，只要一说是曲阜人氏，眼珠子长在脑瓜子上的读书人也得恭恭敬敬的行个礼，以示对圣人的尊崇。
不光是历朝历代对于圣人的膜拜，更有各朝帝王建庙立碑，就是孔家后人亦称为衍圣公。
每年的八月初四到八月十四这十天里头，天下第一府的孔府里头都要举行“接北斗”的仪式。以彰孔府和上天相连之意，以表圣人教诲“与天同在”。
这十天里头也是孔府最热闹的时候，但是这几天却显得有些不伦不类了。
衍圣公孔允植脑袋后头拖着一老鼠尾巴一样的辫子，哭丧个脸，提早一个多时辰就把一千多年来从为改变过的接北斗仪式给结束了。
令刚下来的时候，孔允植也曾以“自汉而至明，虽制度有损有益，臣为独家”为理由，把孔子的大招牌搬了出来，希望能够免剃。
但是呢？
这事儿是多尔衮亲自回复的。
“剃发严旨，违者无赦，尔已犯不赦之条，姑念圣裔免死。”你们孔家怎么样？照样给我剃发留辫子，要不然照样砍下脑袋去做死圣人。这事情没有商量的余地，看在你是圣人后裔的面子上，给你一次机会，乖乖把头发剃了，否则……
“身体发肤，受之父母，损之不孝”这可是圣人“礼”中的大道理，真等到多尔衮把刀子亮出来的时候，什么样的圣人教诲也就顾不上了。什么“礼之大者”，什么“冠服独重”都没有砍脑袋更吓人。
就是
人之道的核心，孔府，还不是把脑袋剃的溜光？还面拖一条辫子？
留头不留发，留发不留头。
官府雇佣的那些剃头匠，身后都跟着拿刀子地满洲兵，看到蓄发的立刻就押过来剃掉，若有不从者，根本就不问是什么罪名，抡圆了刀子喀擦就是一下子，然后把脑袋挂在头挑子的竹竿儿上。
就是为了这看似无关紧要的头发，杀地人可真是海了去了。哪一副头挑子旁边不是堆着成筐成筐的人脑袋？偏偏还就真有那些不怕死也杀不怕的家伙，一个个高呼着“国亡发不易”的口号过来送死。
对于这些人，从来也不必客气，手里的刀子会告诉这些人，什么才是真正的道理。
这些读书人，读了一辈子地书，把脑袋都读傻了，已经傻的分不清楚究竟是头发重要还是脑袋重要。受了一辈子的圣人教诲，连脖子软刀子硬道理都不明白，还成群成群的孔府门前哭诉。
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