李鸿基默然，社会的发展肯定会打破百姓纯朴的思想，象以前地鸡犬相闻，老死不往来的情况不会再有。
宋献策也道：“商洛的各种研究，想的都是如何用机器代替人力，若是一一实现，臣怕以后百姓再也不用做事即可坐亨其成，人若得闲，则容易胡思乱想，人心思变，朝庭再难予教化。”
子曰有教无类，又道民可使，由之，不可使，知之。但自汉武帝独尊儒术以来，教育从来就是贵族的专利，所谓上品无寒门，而隋首开科举之后，寒门子弟才有挤身于朝堂之列的机会，却远没有达到有教无类。
而下一句更是被窜改成民可使由之，不可使知之。明显和孔子的思想相驳，却被后世的朝庭奉为金科玉律，天子牧民，即然是放牧，自然不用告之羊群太多东西。
而一旦火车通向全国，机器大量应用，土地再也不是百姓的束缚，朝庭要想轻易控制百姓的思想就成为不现实之事。
正是有上面的考虑，眼前的三个重臣非但没有李鸿基所预料的信心百倍，反而是显得忧心仲仲，李鸿基却清楚，以后的发展是不可逆转，自己如果要阻止那就只能落在别人后面，落后就要挨打，那反过来说是不是先进就可以打别人。
李鸿基自嘲着笑了起来，三人都愣了一下，顾君恩开口道：“皇上为何发笑？”
李鸿基道：“三位爱卿可知道人有五种需求？”
三人同时摇头，李鸿基将后世马斯洛提出了箸名的五种需求理论提出来：“第一种首先是生存需求，活着就是生存，人活著，需要呼吸、吃饭、生育、看、听以及感觉，第二种就是安全需求，百姓希望自己不受威胁不被伤害，只要朝庭能满足这两种需求，一个王朝就能延续下去，这两种需求称为基本需求。”
周凤梧、宋献策、顾君恩听是缓缓点头，这两种需求简单易懂，换而言之就是要百姓有饭吃，有衣穿，没有兵荒马乱，吏治能够清明，作威作福之人能够受到朝庭律法的惩罚。
能满足这些要求当然是一个朝庭能够长治久安的保证，这两种要求恐怕只要在盛世才可得到，没想到只是最基本的需求，而后面还有三种之多。
三人都急盼着皇帝往下说，李鸿基不负所望：“第三种就是社交需求，人人都要有交往，要有自己的圈子，夫妻、朋友、同僚都是社交需求的体现。”
这种需求也好理解，周凤梧追问道：“万岁，那第四种呢。”
“第四种就是尊重需求，被他人尊重，人往高处走，水往低走流，没有人不希望自己被人尊重。”
“第五种就是自我实现需求，做自己想要做的事，陶渊明不为五斗米折腰为千古美谈，就是体现了第四和第五种需求。”
听完皇帝所讲的人的五种需求，三人心头若有所悟，周凤梧问道：“皇上圣明，自古人心皆然，只是皇上所说的五种需求和商洛的各种机器研发和何关朕？”
其余二人也目光炯炯的看着皇帝，李鸿基点头：“当然有关联，你们说说，有哪一个王朝能够一直满足百姓的前两个需求而灭亡的。”
中国历代改朝换代除了宋，那一代不是伴随着轰轰烈烈的农民起义，宋不亡于农民起义，却亡于外族入侵，自然也没有满足人们的安全需求，三人想了想，都是摇头。
宋献策道：“臣明白了，有了火车，有了大炮，我朝可以打造出强大，快速的军队，有了各种农机，可以使百姓轻易吃上饱饭，满足百姓的前二个基本需求。”
李鸿基点头：“这还不够，人的欲望是向前的，满足了前面二个需求，朕还需要满足百姓后面的三个需求，使百姓能够安居乐业，人人都能做自己想做之事，朕不期望大唐能够千秋万代，只希望大唐尽可能长时间的延续下来，当然后面的三个需求一时难予做到，可能也永远做不到，但我们要知道努力的方向，才不会茫然无措。”
说到激动处，李鸿基不由站了起来：“这将是一个全新的世代，三位爱卿可愿助朕一臂之力。”
“愿为万岁效死。”周凤梧三人对视了一眼，伏地而跪，这已远远超过圣人描给的大同世界，若真能如此，他们也必能清史留名。
第九卷 帝国 第十四章 故纵
在李鸿基对大唐最重要的三个重臣解释人的需求是什么的时候，张献忠也正在想自己这一生到底需求的是什么，当初若是在江西时，自己不称帝，倘可以左右逢源，一旦称帝，不但大明急于消灭他，就是唐军对他的态度也急转直下，以前能够轻易得到的武器再也买不到。
这些在自己称帝前就知道了，但自己明知如此还是做了皇帝，难道做皇帝就是自己的毕生追求吗，如果现在向唐军投降，未尝不能荣华富贵的过完下半生，但要自己向李自成低头却绝不可能。
眼前的情景却不容张献忠乐观了，从江西杀入广西以来，先是和大明在广西的残余势力作战，广西、云南、贵州三省虽然和弘光朝断了联系，但在丁楚魁、吕大器、陈子壮等人的拥立下，桂王朱由榔号称监国，全盘指挥三省的明军对张献忠进行围剿。
大昌军到底是客军，初入广西时，由于不熟悉地形，颇吃了不少暗亏，等到已经可以和明军分庭抗礼时，唐军在湖南总督李双喜和大明前山海关总后吴三桂的率领下，挥师近十万又杀进了广西。
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