归纳下来，新教地教义是秦文明与道教教义结合的产物。尊崇秩序，肆意进取，对内则团结互助，对外则侵略成性。
这些教义是林靖文与吴煦召集一些道士还有学者研究再研究的结果，并以之编成《圣经》。
林靖文下令，以吴煦为大主教。按照基督教的传教方式，以共同研究教义的道士和学者为主教开始传教。
有官府地支持一切都好办，很快，辽阳城内就建起了第一间新教教堂，唐王亲到祝贺。在这个噱头之下。不管是拍马屁也好还是上行下效也罢，一开始就有些文武大臣入教，而新教教义又吸引人（这不废话么，那么多人的智慧结晶。林大官人还借鉴了世界第一第二两大宗教的优点。不吸引人那就白混了），很快，新教的名声就传开了。
传教有两种方式，一种是自下而上，先在贫苦百姓中传教，随着时间的流逝继而蔓延到上层社会，这种传教方式一般都利用了迷信愚民的手段；第二种则是自上而下，先在官吏、军官、学者、大夫、匠师等有文化地上层社会中传教。相比于没多少文化的贫民。他们是有学识会思考的人群，他们对人生、世界的思考更多些。也更容易接受宗教。信仰，其实是一种畏惧，对未知的畏惧。
新教采用地就是第二种传教方式。
一旦借助了官府的力量，传教并不艰难，反而很容易，基督教如此，伊斯兰教如此，现在的新教也是如此。在大唐官府的帮助下，新教很快在辽东站稳脚跟并飞快地传播开来，力压道教和原本很兴旺地佛教，在以后地日子里，渐渐成为大唐的国教，全民的信仰。
林靖文在给新教套了个“宗教不可干政”的牢笼之后就不怎么过问宗教的事情了，大堆的国事还在等着他。
陆青羽和尔东林继续带着蓝水舰队继续下南洋，韩卫等将则调回辽东。大唐众臣以为林靖文准备再次伐辽或者对付女直人，甚至宋室君臣都准备联唐讨辽了，林靖文却下令与民休息，刀兵入库马放南山，全力发展内政。
自政和年起，到现在的宣和四年，都有十多个年头了，从以前的林家到现在地大唐朝，战争一直就没有断过，劫掠扶桑、讨伐维甘土著、征讨高丽接连不断，在重和元年正式出兵辽东之后，接连几年地时候唐辽之间就征战不断，打完辽东打辽西，打完辽西打中京，中间还夹杂了一个金国，三家之间打来打去都没个完，就是现在，鸭渌府北部边境还在跟金国打，兴中府更是不太平。
战争是要死人的，这还没什么，打仗要兵马吧，要钱粮吧，军械也是需要地，大唐人丁不旺，征兵多了民间的劳动力就不足，这必然影响民生，而且大唐的税赋低，连年打仗的话光靠劫掠是维持不了财政平衡的----更重要的是，朝廷一年的财政预算就那么多，多划些给军队，那么内政上就分得少了，预算不足内政就发展不起来----总理院在重和年间就规划要开凿辽东大运河，但现在都宣和四年了，这运河还没挖到一半，奴隶不够是一方面，经费也不足啊！
唐军全面收缩。北方，在卖了一批军械给顺化王三部女直之后，唐军全面撤出黄龙府；在西方，辽国以晋王耶律敖鲁入质，并以唯一长成的公主----蜀国公主耶律余里衍和亲，来向大唐求和，唐王允之，相约互不攻伐；在东方，林靖文放回了全部的南高丽仆从军，这些受过唐军训练并经历了战争洗礼的精兵一回归，在林靖文的暗示下，李资谦正式起兵反叛，开始对北高丽用兵，北高丽是没空对大唐起什么心思了；而南方，唐宋结盟，目前也就蓝水舰队要打仗了。
与民休息，全力发展民生内政。
其实若是换做蒙古人，铁木真从蒙古大漠一直打到两河流域，也没见蒙古人说要与民休息，但蒙古人能跟汉人比么？蒙古人只是土著，他们不需要发展，只需要掠夺，自己的生产力有没有发展好不重要，重要的是要抢到多多的钱粮和奴隶。就跟十六世纪的西班牙一样，抢到金银无数，其富庶甲于欧洲，但那又怎么样，西班牙也只是钱多而已，生产力不值一提，结果海上霸权一断马上就没落下去了。而英国，虽然也到处抢劫，但至少发起了工业革命，自家的生产力也弄上去了----汉人是文明种族，不可能象蒙古土著那样不需要发展，抢来的钱只能富庶一时，自家的生产力才能富庶一世。
国家机器开动，大唐从扶桑、高丽、辽国和中原抢来的金银源源不断地投入内政之中，金灿灿的黄金银光闪闪的白银变成一间间拔地而起的作坊、农庄、牧场，变成道路、学堂、医馆乃至教堂。大唐这几年虽然胜利不断，土地也增加了不少，但因为缺少投入，民生方面却没有多大改善，除了军人，百姓收入也没怎么增加，但现在算是正式发展起来。
第六卷 二十载征战四方 第九章 日月不灭，永照大明（上）
时光如流水，转眼就到了秦元1347年。
宋金海上之盟没有结成，自然，联金灭辽也没有发生，靖康之难更是消失无踪----赵佶都还没有退位，年号还是宣和，太子赵桓仍然是他的太子----历史在这里转了个弯。
王宫里，林靖文正逗着一个婴儿直乐，一旁众臣环绕。时隔五年，他倒是有了一个世子，就说嘛，林大官人不可能这么背的，一炮不中，这不是中了吗？说来奇怪，以前几年不管他怎么努力韩玉容的肚子都没反应，去年，韩卫征讨鸭渌府东面的长白山女直的时候发现了一个大温泉，林大官人一时性起就带着韩玉容跑去泡澡，结果，回来之后太医终于给他报喜了……
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