“干！”李世贤想了想，一拳擂在桌面上。
李世贤很快就开始联络李秀成、石达开等人，至于所谓太平军精神的精华，叶枫早就给他们准备好了，看了这份由叶枫用后世眼光分析总结出来的太平军党纲，李世贤当时就觉得非常好，直接就用了。
要是让李世贤他们来搞这个东西，受制于眼界，一时半会恐怕搞不出太好的东西，叶枫这个则不一样，既体现了民主共和，又吸收了太平天国的思想精华，可以说是恰到好处，而且叶枫还有意思地在这份党纲中，体现太平军代表中下层平民的利益，而相比较起来，湘淮代表的无疑是士绅地主，复兴党代表的是新学文人和工商阶层。
李秀成同样也为这件事烦恼，而且叶枫是派了内务大臣谭钟麟亲自往苏州和李秀成商量这件事，他当然马上同意了李世贤地主意，这个主意确实是好，可以说是从某种程度上与洪秀全决裂，但又不与太平军分开，将斗争局限在内部路线的纷争上，虽然最终的结果还是会造成分裂，但情况无疑会好上很多。
石达开受到的影响并不大，他其实不想和天京公开决裂，不过前往昆明的是正在创办华夏教的冯桂芬，也是新学掌门人，在他的滔滔雄辩之下，石达开简直觉得自己要是不答应，那么就是华夏、是太平军地罪人了。
最后，石达开、石镇吉、李世贤、李秀成和他们地部属，大多都签名支持这份太平纲要，而复兴党掌握的大量报刊则进行了连篇累牍地报道，称赞李世贤等人的举动是积极的，划时代的。
这些报刊同时也对洪秀全进行了抨击，认为他已经走火入魔，并以大量的事例和史实说明政教分离是必须的，洪秀全应该继续做他的天父儿子，而不是妄想控制一个国家。
经过将近一年的筹备，冯桂芬的华夏教已经初步形成气候，对于祭天祭孔甚至祭奠诸子百家，旧式的读书人，包括湘淮系的人也都很支持，左宗棠就在这个过程中成了冯桂芬的助手，反而是在复兴党影响比较大的地区，受新学影响的学生提出了一些激进的口号。
华夏教在这次声讨洪秀全的运动中也正式登场亮相，冯桂芬提出的祭天地、祭孔祭诸子百家、祭祖宗烈士的祭祀体系；以及新经学为核心的价值体系，虽然争议较多，特别是价值体系一些细节争论较大，但是祭祀体系倒是确认下来了。
冯桂芬就公开声明华夏教是华夏民族精神的凝练，他要培养华夏民族的精神和信仰，但是永远不会直接涉足政治，为此，冯桂芬还表示自己不会加入加入复兴党以及在任何党派、政府中担任职位。
冯桂芬以华夏教和自己为例子，认为洪秀全和拜上帝教也不应该实行政教合一。
与李世贤等太平党与冯桂芬的华夏教不同，复兴党控制下的一些报刊则毫不客气地揭露了天京存在的特权等级，并用华夏联盟作为比较，用浙江、上海的例子来映衬天京在民政方面的无力，将洪秀全伪善的面纱一把给扯了下来。
洪秀全虽然很成功，但是纵观中国历史，以宗教为名发起的农民起义，从来都只能造成动乱，而未能平定天下，洪秀全更不能做到一点。
复兴党的媒体体系已经非常强大，铺天盖地的质疑面前，洪秀全终于暴怒。
第六集 中国攻略 351 三足鼎立
洪秀全暴怒，但是却拿复兴党没有办法，只好将怒火发泄到那些报刊，还有李秀成等人身上，让陈玉成、杨辅清等提起大军征讨李秀成、李世贤。
“天王，李鸿章的淮军已经在庐江、宿州结集，恐会南下，此时天朝实在抽不出兵力啊，”陈玉成连忙站出来说道。
洪仁也反对征讨二李：“忠王只是声援华夏灭亡满清，仍奉天王为主，此时不应过于逼迫，致其反出天朝啊！”
“逼迫，他李秀成要不是早有反叛之心，哪里会和复兴党走得那么近？”洪仁达灰溜溜地被李秀成赶回到天京，有这个落井下石的机会，当然不肯放过。
“再说他李秀成和李世贤搞出去什么太平正义，明目张胆地反对天父天王，如此小人，怎能不灭之而后甘？”洪仁发也配合着叫了起来。
“你们是不是也都相信那个太平正义啊！”
洪秀全抬了抬手，止住大声叫嚣的洪家兄弟，猛地咳嗽了两声，微微气喘地说道：“李世贤意图分裂天朝，不可不讨，忠王是受小人蒙蔽，可由干王前往传旨勉励，英王统领江北诸军，严防淮军李妖南下，辅王统南路诸军，攻打江西，剿灭李逆。”
洪秀全这么快就冷静下来，并迅速做出又拉又打的决定，而且打的是实力相对不足的李世贤，可以说这是最好的打法，但无论是洪仁也好，陈玉成也好，还是杨辅清也好，都不认为这是个好办法，因为出发点就错了。
杨辅清站了出来，沉声道：“天王陛下，如果要从江南进攻江西，则必经饶州。那里有复兴军第十一师，我军很难突破。”
“杨辅清。你这是畏惧敌人吗？”洪仁发厉声道。
杨辅清抬头看了看面无表情的洪秀全，只好咬了咬牙，道：“本王并非畏战，只是实事求是，想那复兴军能用一个旅攻占北京。如此强军，天下何人敢说必胜？”
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