如果谢氏真的向这个方向发展，这个谢氏天知道该姓什么。
谢宁知道自己这时候不方便出面，倒了一碗酸辣的马奶酒朝苏武离开的方向敬一下，算是为他送行。
蒙查这个蠢货，根本就不知道，匈奴人在大月氏大肆的烧杀劫掠，却不知这里到处都是被云琅雇佣的大月氏商人。
早在匈奴人到来之前，那些早就准备迁徙去大汉国的大月氏商人，果断的抛弃了他们的国王，带着自己的财富与家人全部逃进了深山。
救援苏武的事情，根本就用不着通知云琅他们，他谢宁，就能做到。
或许，不等苏武抵达什么乱石城，就有的是想要立功的大月氏人会把苏武当贵客一路送去阳关。
“董仲舒之所以在我等眼中被视为大恶之辈，主要的原因就是他准备启用‘儒皮法骨’这一套。
云侯也是博览群书之人，应该知晓，论到法家必定要提到韩非，而商君乃是韩非一法中最重要的先行者。
云侯自出山以来，所作所为无不是在为天下懦民考虑，每走一步都意图让百姓变得富庶。
却不知云侯对《商君书》中的《弱民》一篇有何看法？”
夏侯静在安排完梁赞之后，就立刻见了云琅。
像他这种人一旦将所有的事情思考完毕，自然就会立刻立即执行。
夏侯氏想要在凉州立足，那么，必然离不开云琅的支持，眼看着山东田氏就要来到凉州了，夏侯静首先就要与云琅结成同盟。
“《弱民》？先生是指——‘民弱则国强，民强则国弱，有道之国，在于弱民’这句话？”
云琅稍微想了一下，就小心的问道，毕竟，这句话是法家治世的诀窍。
简而言之，这句话的意思就是——国与民，天生就是对立的，国家想要强大，就必须把百姓踩在脚下，一旦民强大了，国家就会变弱，一旦国家强了，百姓必须接受严刑峻法的统治，动弹不得。
夏侯静无声的笑了一声道：“云侯果然博览群书，却不知云侯对‘农有余食，则薄燕于岁’有何见解？”
云琅看着夏侯静的眼睛一字一句的道：“我理解的意思是，一旦百姓有了余粮，他们就不会努力生产，所以，国家必须通过苛捐杂税把他们的余粮搜刮干净，如此，他们才会努力开荒，努力种粮食。”
夏侯静嘿嘿笑道：“那么，君侯对于商君所说‘政作民之所恶，民弱，政作民之所乐，民强……民弱国强，民强国弱……民强而强之，兵重弱，民弱而弱之，兵重强’这句话又做何解释？”
云琅闭口不言，只是脸色出奇的难看。
夏侯静笑道：“为政者不为百姓分忧，反而要做对百姓有坏处的事情，绝不做让百姓高兴地事情，这样做，国家才会强大。反之，国家就会衰落，越是顺从百姓，国家就会越弱，越是压迫百姓，让他们无隔夜之粮，无庇体之衣，国家就会越来越强大。前秦就是在忠实的施行了商君这一套，依靠压迫搜刮百姓，这才造就了短时期内几乎无敌的强秦。继而为始皇帝铺平了剿灭六国的道路……云侯，您觉得董仲舒此时重提《儒皮法骨》是对的吗？”
第三十五章 相对论
战国时期，诸子百家曾经构建出无数种可以富国强兵的法子，很多法子都被渴望强大的诸侯们所选用。
那时候的君主们对富国强兵的渴望几乎没有底线。
在一个需要竞争的世界里，需要保证自己统治不会被瓦解的时代里，君主们考虑的更多的是自身。
威胁太多，人们的注意力只能集中在最要命的几个点上，余者，不足论。
所有的幸福生活都来自于战争结束！
只有当战争彻底结束了，人们才有多余的心思去考虑自己的问题。
所以，秦法，在战国时期被百姓们忠实的遵从了，当战争结束之后，对于生命威胁最大的战争没了，人们自然就会回过头来考虑继续遵从严苛的秦法，是否还有必要。
于是，秦——二世而亡！
“法家诸子，大多沦为帝王鹰犬，即便是商鞅也未能逃脱狡兔死，走狗烹的命运。
李斯初学儒，道两法，后来因为需要钻研了韩非之学，继而将法家之事纳入行事准则，最终也落得一个身败名裂，身死族消的下场。
到了我朝，侯封，晁错，郅都，宁成，张汤，哪一个看起来对我大汉都有大功，然则，他们的下场如何？
听闻云侯曾经冒天下之大不韪，送别了张汤，那么，云侯应该知晓，但凡是与法家结缘者，都没有好下场。
他们太重威权，最后死于威权之下也算是死的不冤。
董仲舒一心想要将我儒家发扬光大，老夫初期甘愿为其门下走狗，甘愿为他奔走。
然而，这个老贼为了儒家兴盛，却忘记了我儒家本该坚持的道义——从道不从君！
民为贵，社稷次之，君为轻！
恒言君之恶是为忠！
法家要求臣民像狗一样跪伏在君王脚下，所谓‘君恩隆于父恩’简直违背人伦，为了君王可以弒父，杀母，不但不受惩罚，反而歌功颂德！
非人哉！
《尚书》有言：抚我则后，虐我则仇！
孟子曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。
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