“今日得见，果然不假啊！”
他今日之所以跟沈括来，就是想见识一下唐子浩的那间屋子，只不过刚刚还没好意思开口罢了。
唐奕是学化学出身，可是这些年迫于无耐，在大宋一展拳脚的，不是经济之道，就是政谋之思，真正让他学有所用的地方其实不多。
这间屋子可以说才是真正的唐奕，才是唐奕真正的本事所在。
今天不但沈括回来了，又带回来一个臭味相投的，他又怎会吝啬？
“白长兄若不弃，可以住在我这里，这间屋子你可随意进出！”
“嚯！！”沈括一声惊叫。“白山可是面子大了去了。”
祁雪峰嘿嘿大乐，“怎地？”
沈括解释道：“这间屋子，整个大宋，你是除屋主之外，第二个可以随意进出的人！”
“第二个？”祁雪峰一疑。“那第一个是谁？”
只见沈存中得瑟地一扬下巴，“当然唯我沈括有此殊荣！”
唐奕哈哈大笑，“别听他鼓噪，来来，看看这个物件。”
祁雪峰这才把目光放在唐奕手里的东西上。
“这是……”
“此物叫六分仪。”
“六分仪？”
祁雪峰把六分仪拿在手中，现在他还看不出具体用途，不过看到上面有镜片、标尺，心道，多半是目镜一类的东西。
“所为何用？”
唐奕笑道：“这是一把尺子。”
“若奕告诉白山兄，若在一地立下基准，配合日轨或沙漏计时，所得横纵两轴之数各一，这两个数，不管何时何日都不会变。”
“可若换到别地，以上一地为基准，同样可得两不同之数，不管何时何日，亦不变更。”
“那白山兄觉得这东西能干什么？”
祁雪峰沉思起来，“一地两数，横纵各一……”
抬头看向唐奕，“这个数，亘古不变？”
“亘古不变！”
祁雪峰登时释然，“测地、量图！”
“！！！”
唐奕大喜，这真是个奇人！
却闻祁雪峰道：“单一个基准地数不足为测，子浩还需要何物为参照？”
“没错！”唐奕更是激动，一指当空之日。“以日为照，量与地角而测。”
基准横纵地数，就是经纬度，六分仪的用法则是观测太阳的夹角，祁雪峰猜的一点都没错。
而祁雪峰此时下意识抬头望天，又低头看向手中六分仪上的数字刻度，“子浩的这个六分仪，难道是以浑天说为据，打造而成？”
“……”
唐奕震惊了……
你大爷的！
老子捡到宝了！！
第692章 你们到底哪头儿的
你大爷的，捡到宝了！
唐奕彻底震惊了，这个祁雪峰，人才啊！
首先，“浑天说”这个东西就不是一般人能学的。
不光要有求真务实的天性，还得有胆子。因为天文历法之学于普通百姓来说，是犯法的。
这事儿，还得从汉人对宇宙认识的起源说起。
虽然现代天文学的奠基咱们汉人基本没啥贡献，但是，咱们老祖宗那可是牛到了天际，是足以让今人叹服的。
……
早在春秋战国那个百家争鸣的时代，汉人对“科学”的探索就已经很发达了。
有时，唐奕不禁会想，如果始皇帝不一统六国，如果不因为那么多的政治因素而独尊儒术。那么，华夏虽然可能会继续乱下去，但是，整个世界的文明进程却不知道要被那个大时代提速多少年了。
那是个大师云集的时代，甚至可以说，是一次文明大爆炸。
好吧，扯远了，回到正题。
在那个时代，对天地、宇宙的理解众说纷纭，主观臆想还是起到绝定性作用的。
但是，即使是单单凭借想像和肉眼极为有限的观测，古人所取得的成就也是叹为观止的。
主要的学说有六说：盖天说、浑天说、宣夜说、昕天说、穹天说、安天说。而簇拥最多的，则是前三种。
……
其中，最扯淡的是“盖天说”——
“天圆如张盖，地方似棋局。”
主张天似穹庐，笼盖四野。
四野为方，上有九州，华夏所居，赤县神州。
每个州四周环绕着一个稗海，九州之外，还有大瀛海包围着，一直与下垂的天的四周相连接。
这也是古人以“九州”代指天下，“神州”意为中华的由来。
之所以说它扯淡，后世的人一看就知道，全无学术价值。
……
靠谱一点儿的是“浑天说”——
“浑天如鸡子，地如鸡子中黄。”
此说成于战国，被西汉张衡所发扬光大（就是发明浑天地动仪的那个）。主张大地是球形的，居于中心，日月星辰组成天球围绕在大地周围，升落往复，日月更迭。
这个就厉害了，虽然还是和事实差了点，但提出了地球是圆的，并为天文历法提供了科学依据。
同志们，两千多年前啊！老祖宗的智慧还是很牛叉的。
……
而浑天说还不是最先进的，最牛的是“宣夜说”（“宣夜”这个名字是清代才有的，学说始于战国。）
“宣夜说”也主张大地是圆的，但其外而非天球，而是无尽的气体。宇宙无限大，日月星辰都浮于气体之上，亦由气体组成。
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