不无兴奋，把自己的发现告诉王宁安，王宁安也把狗牙儿对郭巨故事的反应，告诉了赵祯，两个父亲居然交流起育儿经了。
谈了好半天，王宁安才若有所思道：“陛下，臣觉得自从汉唐以来，儒家都有一个趋势，就是努力让所有人都变成一样，都按照所谓的圣人之道去做，千人一面，万众一心，对待孩子尤其如此，不准他们有别的想法，一切都要在儒家的经典之内打转儿。”
赵祯点头，却又疑问道：“王卿，这样有什么不好？如果声音太多了，天下会乱的。”
“陛下说的是，我中华千年以来，疆域辽阔，物阜民丰国运绵长，冠绝其他各国，固然值得骄傲。但是过犹不及，一旦所有人的想法都一致了，那么遇到困难，就没有人能拿得出办法了。”
这话有趣，赵祯陷入了思索，可不是吗！
在任用王宁安之前，不论是对付西夏，还是辽国，无论是国库空虚，还是武备松弛……满朝的大臣，能拿出的办法有限，作为也十分寻常，根本解决不了核心问题，只能看着国势一天天沉沦。
可任用了王宁安，他从来不安常理出牌，所作所为，出人意表，但却是成效斐然，业绩摆在哪里，谁也不能否认。
为何天下只能出一个王宁安？难道别人的才华都不如他吗？
“看起来问题出在教化上面，只是千百年传承，哪怕朝代兴衰交替，孔孟之道也是万古不变啊！”赵祯哀叹道。
王宁安道：“陛下，臣以为孔孟之道不可废，当却可以改！”
“哦，那要怎么改？”
第495章 醉翁有麻烦了
根据王宁安的观察，理学兴起不是没有原因的，至少有两点很重要，其一是大宋对外战争不断失败，不但无力开疆拓土，还要奉献岁币，百般耻辱加身，又无力改变，只能转过头折腾自己人，进而陷入内斗之中。
这就像小孩子一样，在外面很窝囊，打架总是输，他就会在家里闹，和父母长辈吼……逻辑是一样的。
还有一点，那就是王安石的变法，的确是带来了空前的混乱，整个朝廷分成两派，疯狂厮杀，士大夫手段尽出，斗一个天昏地暗。人们开始疯狂排斥改变。
而此时金国乘势崛起，把大宋打了一个稀里哗啦，皇帝都被抓走了。
如此一来，对外不行，变法革新不成……社会环境如此，自然造就了对外封锁，对内保守的理学大行其道。
士大夫们不再关心外面的世界，反而精心耕作自己的一亩三分地，从圣贤之道里面寻求慰藉和归属……
王宁安相信环境造就人，而国势也影响国民的心态。
他花了8年时光，恢复幽州，消除岁币之耻，理学大兴的一个条件已经消失了，如果再能成功革新，避免陷入疯狂的内斗，另一个条件也就消失了。
理学注定要扫入历史的灰烬。
剩下的就是检讨儒学，修正儒学，让这门学问变得有用起来。
孔老夫子已经死去了一千多年，他究竟说了什么，他的想法又是什么，谁也不能百分之一百肯定，我说的就是对的。
就像小太子遇到的问题，孔子说要交友无不如己者，可以像文彦博那么解释，也可以像小太子那么想，甚至还有别的解释。
不过这都不重要！
重要的是其中一种想法，一统天下，不准别的想法存在，谁敢不听，就要打板子，这就过分了。
更明显的例子就是“民可使由之不可使知之。”随你怎么断句，主流的意见，就是一致认为，要让老百姓蠢一点，笨一点，才好统治。
王宁安还是相信儒家学说主体是好的，孔老夫子也不是个坏心眼的家伙。
问题是如何阐释儒学。
王宁安觉得至少要有两个限制，首先，儒学是修身立德的学问，能正人心，除邪念，让人人向善，有道德，讲良知。
这都是好的，但儒学不是包罗万象，不是什么都涵盖其中，不是修成了圣人，便无所不知，无所不能。
靠着半部论语治天下，那是做梦！
论语中的道理是能拿来治国，但是，必须有丰富的经验阅历，懂得更多的知识……赵普凭什么说这句话，他的确读书不多，可是赵普是小吏出身，在地方上摸爬滚打，十足的老油条，被赵匡胤发现提拔，一路辅佐，建立大宋，有丰厚的积淀，他才有那个豪气！
说白了，赵普就像是有三百年内功的绝高手，给他一套少林长拳，都能打遍天下。别人呢？躲在书房里，光知道苦读书，别说半部论语，就算给他一百部，一万部，也一样没有用！
王宁安认为要改革的第一点，就是限定儒学的作用，约束儒学的范围……不是学好了孔孟之道，就天下无敌了，打仗要去学军事，理财要去学算术，治河要学工程，经商要学管理经营之道，航海要懂水文……
儒学为本，其他学问为用！
两者并重，不可偏废。
这样就给了其他学问的生存空间，不至于遍地都是无用的迂腐书生。
至于第二点，则是要留出改错的余地……任何学说都不会完美无缺，适用千古。事实上，儒学能用两千年，已经算是奇葩了。
有太多的学说，用不了几十年，便问题一大堆，漏洞百出，最明显的就是经济学，几乎所有的经济学家都没有预测准过，听他们胡说八道，还不如抽签算卦来的可靠。
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