和孝公主以儒家礼仪来要求自己的丈夫丰绅殷德，丰绅殷德也不负公主所望，努力修习四书五经，深受皇上重用。
固伦和孝公主尚骑射，着男装，经常和丰绅殷德出外打猎，起初和伸为了讨好公主，常与两人同出游猎，后见小两口情深意切，心想自己就不用亲自出马了，自己已经位极人臣，现在要培养的是长子丰绅殷德，如果他与和孝公主的感情浓厚，那么，乾隆必定更宠丰绅殷德，到时，和家父子都会受尽公主宠爱，故和伸经常教训丰绅殷德多陪和孝公主出猎或游山玩水，丰绅殷德也很机敏，又喜欢公主，所以每次公主出猎，必偕同前往。
但两人亦有不谐的时候，固丰绅殷德“持重老成，不苟言笑”，而公主生性外向，能干练达，两人在相处的时候经常出现公主一人“独领风骚”，而殷德一言不发的场面。
二人婚后有一子，公主全融身心投入到幼子身上，而丰绅殷德常常去外地视察苗民起义的军情。故两人之间出现过裂缝。不过幸好丰绅殷德也喜欢自己的幼子，三口之家也其乐融融，可惜好景不长，不知是什么原因，二人的幼子早夭，和伸闻之亦伤心欲绝。和孝公主与丰绅殷德更是悲痛不已。此后，公主曾再生育，为了和家不致绝后，公主多次劝说丰绅殷德讨几房小妾，丰绅殷德起初以为公主乃是试探，后来公主多次恳请，方知公主情深意切，虽然他不想伤害公主的感情，但由于和家无其他子嗣，为了接续香火，他也不得不讨了几房小妾，至于后来和伸倒台后丰绅殷德“饮醇酒，近女色，则又另当别论了。
和伸的后世
和珅倒下了，但他仍有后人。按封建社会的习俗，只要有后人，那么这个人还算孝顺，如果没有子嗣的话，无论他如何孝敬父母，他也会被扣上不孝的罪名。因此有“不孝有三，无后为大”的说法。后人就涉及到一个范围问题，有的人只把直系亲属算作后人，只包括儿子、女儿，有的人认为应该算所有的后人，我们同意后一种看法，我们认为，如果只算直接的亲属的话，和珅的后人就太少了。因此我们把固伦和孝公主等与和珅有关的家属亦当作后人。
和珅长子丰绅殷德，生于乾隆四十年（公元1775年）在乾隆四十五年（公元1780年）四月，乾隆帝赐名丰绅殷德，指其为十公主（即固伦和孝公主）额驸，并赏戴双眼花翎。乾隆五十四年（公元1789年），丰绅殷德与和孝公主完婚，和珅死后，在公主几度恳求下，嘉庆允许其夫丰绅殷德“暂行出城，料理丧事”。堂兄丰绅宜绵也被暂时解禁。
和珅生前建造的比皇陵还豪华的和陵，因逾制被嘉庆帝强行拆毁，丰绅殷德与堂兄丰绅宜绵只好在刘村另立新坟，草草掩埋之，并把冯氏、和琳等人的坟地也迁到此地。让冯氏与和珅这对夫妻能在阴世团聚，和珅在修筑和陵的时候万万没有想到，自己竟然没有机会享受和陵，只有静静地躺在刘村坟地内。
和珅倒台后，丰绅殷德相继被革去一等公、贝勒伯爵等爵位。幸好嘉庆七年（公元1802年），嘉庆因镇压白莲教成功，龙颜大悦，大赏天下，也赏了丰绅殷德，他下谕道：“固伦和孝公主下嫁固伦额驸丰绅殷德，其品秩原与贝子相等，嗣固伊父和珅获重谴，是以将丰绅殷德一并革职，旋经朕格外加恩，授为散秩大臣，今当大功勘定，恩逮亲藩，因念固伦和孝公主亦应一体锡与恩施，著将丰绅殷德，赏给民众品级，仍在教秩大臣上行走，俾公主同深欢感，以示朕笃念椎恩之至意。”
经历了从荣华富贵到一无所有，丰绅殷德也深深理解到了人生如梦，荣华富贵不过是过眼云烟。正如红楼梦的作者曹雪芹一样，他看破世相，认为“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，可惜，丰绅殷德没有曹雪芹那样的才华，也没有曹雪芹那样的苦功，所以，他只留下了一些三流的小诗，后来被其堂兄丰绅宜绵整理成册，也算是流传后世了。因此丰绅殷德整天纵情声色犬马。他希望这样的无所作为能逃避官方对自己的陷害。
可是如此还是犯了忌讳，嘉庆八年（公元1803年）固伦和孝公主府长史奎福向内务大臣温布控告丰绅殷德“演习武艺，谋为不轨，并欲害公主，将妾带至坟园于国服内生女各款。”嘉庆一审发现纯属诬告，不过丰绅殷德国服内生女确有其事，丰绅殷德也供认不讳。故嘉庆帝谕示道：“……实系奎福因革去长史心怀怨恨，捏词诬控，今爱书已定，丰绅殷德并无谋为不轨之事。其罪状在和将侍妾带至坟园，于国服一年内生女，实属丧心无耻，令其闭门思过，如此惩办已是敬幸，其他俱属轻罪不议。”
按大清律例，皇帝大丧期间，守制者不得悬挂门符，张灯结彩，不得婚嫁，不得同房生育等等，丰绅殷德身为额驸，在乾隆丧期内，当然应守禁忌了，从此丰绅殷德生活中最后的一根稻草也没有了，“饮醇酒近妇人”这些平时里的行为也成了奢望，生活中什么自由都没有了，丰绅殷德哀叹：“功名事业俱泡影，埋骨何须墓志铭。”
充满了失望、无助的心情，他也终于明白了红楼梦中贾宝玉的处境和心情，往日里跟父亲一起看的时候，一直不懂，经历过了风风雨雨，终于知道人情世相的残酷。
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