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恐惧的总和_[美]汤姆·克兰西【完结】(31)

  艾略特从各方面考虑了数分钟之久,井强迫自己不要喜形于色,又从亚登的角度,想想他还能有哪些选择。否认这个孩子是他的?现代的基因测试可以鉴定,亚登大概是不会有这个胆子等待鉴定结果。若是他承认这个小孩……很明显地,他也不可能娶这个女孩(报上说她只有二十四岁)。他若愿意出钱扶养,便等于承认他是孩子的父亲,大大地违反了学校的伦理规范。教授本来就不应该跟学生上床。不过.艾略特知道得最清楚,这种事情还是会发生,但这不关紧要。学校为顾及颜面,常掩饰这种事情.此类艳事在教职员午餐桌上最容易引起热烈的讨沦,马上会变成小报上的丑闻。

  亚登的乌纱帽丢定了,可真会选时机……

  艾略特投通楼上卧房的电话。

  "请找总统听电话,我是艾略特博士。”电话中止了一会儿,密勤人虽问总统要不要接这通电话。老天,希望总统不是正在马桶上!不过现在担心这个已经太晚丁。

  原先盖住另一端话筒的手现已放下,她听到总统电动刮胡刀的声音,然后是总统开口了。

  "什么事,艾略特?”

  "总统先生,我们有一个小问题,我想您应该马上知道。”

  "马上?"

  "是的,长官。它可能会造成相当的损害。跟亚登博士也有关系,您将需要范达姆在场。”

  "是不是我们的提议——”

  "不是的,总统先生。是其他事情。我不是开玩笑。它的后果可能会相当严重。”

  "好吧,五分钟后上来。我想你能等到我刷完牙吧。”总统的一点点幽默。

  电话断了。艾略特缓缓地放下话筒。五分钟,她的时间不够了。她马上拿起桌上的化妆箱,急忙冲入最近的洗手间,匆匆望了一下镜中的自己……不对。她得先对付早上胃里的咖啡.她的胃部也告诉自己.先服一片抗胃酸药片是个好主意。她服下药片,然后重新检查她的头发和脸上妆,她觉得还好,只需要在两颊上补一下妆即可。

  艾略特博士挺起腰板走回她的办公室,又花了三十秒钟整理自己的思绪,然后带着那分早起之鸟前往电梯。电梯到了地下层,门自动打开,它是由一名密勤人员操作,他之所以会向这个傲慢的贱人微笑道早安,只因为礼貌是他工作的一部分,即使是对艾略特这种人。

  "几楼?"

  艾略特笑得更甜,她对这名惊讶的干员说道:”最顶楼。”

  第五章 变与防卫

  雷恩待在美国大使馆的贵宾室里,等待时钟的,时针进一步移动雷恩即将于利雅德接替亚登在协商中的地位,但由于是去晋见一位阿拉伯亲王,而尊贵的亲王们都不喜欢他们的行程被任意更动,于是雷恩只好待在这儿,盯着这个时钟,计算亚登的班机何时会来到这儿。他看了三个小时的卫星电视之后,感到相当厌烦,一位安全人员陪他出去逛了一下。在平时,他会请安全人员当导游,带他到处走走,但今天不行。现在他想令他的想法保持中立,头一次到以色列来,他希望自己的想法能够独立,不要受到刚刚电视画面的影响。

  特拉维夫街道上很热,然而他下一个目的地天气更热。特拉维夫街头充斥购物的人潮和商人.如他所料,此处的警察人数增加不少,但更不协调的景象是,许多平民身上竟背着鸟兹冲锋枪,若无其事地在街上来来往往。这桩美国提倡枪械管制的支持者看到了,一定会感到震惊(而反对枪械管制者必定心有戚戚焉),雷愚觉得这才是消除街头犯罪的好办法。他知道,此处的普通犯罪率相当低,但恐怖分子安置炸弹和其他更恶的劣的行为,却比比皆是。而且事态一天比一天糟,不过这也不是什么新鲜事了。

  雷恩想到,耶路撒冷在基督徒、回教徒及犹太教徒的心目中,都是他们的圣地。它的不幸源于其位置,位于欧、非两洲——罗马、希腊和埃及等帝国,和亚洲厂巴比伦、亚述和波斯帝国的十字路口而在军事史上有一不变的事实,便是总有强权在争夺这些十字路口。基督教兴起七百年后,回教开始萌芽,它并末使情况改变多少,然而却给了耶路撒冷许多新的定义,并且为这个已有三个宗教信徒争夺中的十字路口,带来更深远的宗教意义,这只会令往后的战争更为惨烈。

  其实这是令人啼笑皆非的事情。雷恩认为1086年发生的第一次十字军东征,发生的主要原因是由于人口讨剩。那时的贵族和武士都很风流,其子女的数目远超过他们的城堡以及相关教区能够供养的能力.贵族的儿子不大可能去种田,多出来的贵族后代又总得有地方可去才行。当教皇鸟尔班二世通令基督教世界东征时,这些人有如看到了一线希望,他们可藉着收回这个宗教圣地的名义,为自己寻找一块领地,以及一批可供厌榨的农奴,还可以在往东方的贸易通路上,向往来的商人抽税。每个人的目的可能跟其他人不一样,不过他们对这些真正的利益所在却知之甚详。雷恩不禁怀疑,究竟有多少民族的足迹曾留在眼前的街道上,还有这些十字军如何将他们的个人、政治、经济等私欲,结合于原本相当神圣的目标中。当然,在回教徒方面的情况无疑也是一样,自穆罕墨德死后的三百年间,在虔诚的信徒中,也混杂了不少贪污的教士,跟基督教世界的情形相同.被夹在中间的是那些未被罗马驱散,或自行返回此地的犹太人。早在基督教盛行之初,基督教徒对待犹太人的手段,可能比后来的回教徒残酷多了,不过情形此后便有所变化,而且可能改变了不只一次。此地就像一根骨头,源源而来的饿犬所争夺的一根不朽的骨头。


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