当然，不管是“羞花”也好，“沉鱼”也罢，西施的美色可是“天生丽质难自弃，养在深山有人知”呀。千年之后的苏东坡变着法夸她。东坡先生的诗是这样的：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”看上去是夸赞西湖之美，实则也是在夸西施的天然、朴素之美。
李太白还在诗中写道：“皓齿信难开，沉吟碧云间。”这就是说西施是个不苟言笑的冷美人。颦眉皱目不假，但沉吟不乐就是文学家善良的想象了。一个僻陋乡野的小村姑，岂懂得“忧愤于越国的兵败”这样的大道理？后来勾践要将她献于吴王时，也“恐女朴鄙”，还要习教“三年学服”呢。因此，西施难得露齿一笑，最靠谱的说法便是她患有心口疼的毛病。《庄子·天运》载：“西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里，其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”这个美人不但为我们留下“病西施”的美学样板，还给我们留下一个“东施效颦”的笑话和反面教材。
从此以后，传统的美人儿都爱装作病恹恹的样子，流流泪、皱皱眉，严重的还要咳咳血，以求得怜爱。而今人好像没有古人那样明辨是非，不懂得关门拒看或远离非视，因此东施效颦者依然大有人在。
最出色的“国际”间谍
西施本可以在她的小山村继续浣她的纱，颦她的眉，过她自己快乐而朴素的生活。可历史老人却不同意，觉得这是暴殄天物，于是，先让勾践上演一出“卧薪尝胆”的好戏，然后匆匆将西施扯上了历史的舞台。
为了报仇雪耻，“长颈鸟喙”的越王勾践什么事都能做出来，包括尝粪便、杀功臣等，那么使用美人计、牺牲几个美人以达成政治目标，更不在话下。《吴越春秋》里说他共策划了“九术”去灭吴，其中一术便是抓住“吴王淫而好色，宰佞以曳心”的弱点，贿赂吴国宰相伯嚭，献美女给吴王夫差，使他“惑乱沉湎，不领政事”，从而放松对勾践的警惕，使越国赢得东山再起的机会。
当初，勾践在越国境内征求绝艳美人、寻得西施时，我并不以为西施是自愿的，真有“以身报国”的崇高境界。套用电影《无极》里的一句话，那就是“跟着你，有肉吃”，当然也有好衣服穿。一个小姑娘，能想到的大概也就是这些吧。
毕竟是大山里的姑娘，纵是有惊艳的国色天香，可在礼仪、歌舞、谈吐方面还有很大的欠缺。于是，勾践先近大道筑美人宫，然后“饰以罗毂，教以容步，习于土城，临于都巷”，经过“三年学服”的精心包装和“洗脑”，终于将一个率真朴实的乡下姑娘打造成一件复国报仇的美丽武器。西施学会了像夜莺一样歌唱、如燕子一般飞舞，懂得了撒娇、扮痴，还有察言观色的本领，甚至，她可能还掌握了通风报信、下毒刺杀的功夫。要知道，做一个高级的“国际间谍”，这都是必备的功课。
三年功成，越王勾践将这件完美的礼物送给吴王夫差。为了确保成功，跟西施同时派去的还有同乡的美人郑旦，以便相互协作，当然，也要互相监督。西施接受的训练非常有效，加上她天下无双的美丽和聪慧，果真是把夫差迷得神魂颠倒。馆娃宫里，抚琴台上幽唱，玩月池畔赏月，采香径里打情，脂粉塘前骂俏，一代枭雄夫差，就这样被西施温柔地“阉”掉，不再有争夺诸侯霸主的野心，也渐渐失去了辨别是非的能力。西施用她高超的手腕和绝世的美色，糊弄夫差，离间吴国君臣关系，逼死伍子胥，把吴国搞得一团糟，终于实现了复国的梦想，同时也把吴国的大好江山夺走，献给她的另一个君王。
泛舟五湖的神仙伴侣
出色地完成了“卧底”任务后，这位浣纱美女便不知所终了。
有人说她投水自杀了。这种说法最早见于《墨子·亲士》
篇，其中说“西施之沈，其美也”。按上下文的语境理解，这是在夸赞西施自沉于江的高洁和美丽。也就是说，在完成这个任务之后，她无法接受感情和心理的煎熬，索性一死了之。而另一种说法见于汉代赵晔所撰的《吴越春秋》：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”就是说这个没心肝的越王怕西施知道得太多，便干脆杀人灭口，把她装进鸱夷（皮袋），沉到江里去了。这种可能不是没有，因为“可与共患难，不可与共乐”的勾践，做这种事是很拿手的。
还有另一种说法，很浪漫，也很圆满，那就是《越绝书》所载的：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”这个说法是从《国语》里衍生而出的。说范蠡在灭吴后，“反至五湖（即今太湖），范蠡辞于王曰：‘君王勉之，臣不复入越国矣’遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。”范蠡聪明机敏，料事如神，是勾践最贴心的谋士之一，加上当初又逢国难之际，没太多的规矩，西施和范蠡相识、相知甚至相爱，也不是没有可能。根据合理的想象，当初范蠡来到太湖边便向勾践辞行，不入越国，除却“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的担忧以外，可能也早已安排好西施在那里等他。
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