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伊达政宗_[日本]山冈庄八【完结】(17)

  “怎么啦?梵天少爷!为什么不说话呢?”

  他用那对虎眼凝视着梵天丸,使得对方几乎屏住了气息。

  “你为什么不说话呢?说!你为什么要对我撒谎?”

  恐惧刹时笼罩梵天丸的全身,于是他不自觉地紧闭着双眼。讵料如此一来,反而使他那原本可爱的童颜变得紧绷起来。

  “为什么要闭上眼睛?你这个胆小鬼,居然敢对我撒谎!”

  突然,梵天的口中发出了近乎悲鸣的声音。

  “是紫色,一直都是紫色!我用心灵之眼来看,它们确实都是紫色的。”

  “好!”

  虎哉用力一拍膝盖。

  “你可以睁开眼睛了。既然你用心灵之眼来看,花还是紫色的,那就表示你并没有骗我。好了,我知道了。”

  梵天丸奋力睁开双眼,静静地凝视着禅师,全身仍因过度激动而不停地抖动着。被称为胆小鬼不但使他觉得非常懊恼,同时全身的神经也因而紧绷。

  “哈哈哈……”

  禅师觉得心底有股想要上前拥抱他、亲他脸颊的冲动。

  “对不起,是我不对!你根本不是什么胆小鬼,而是一个很好的别扭者。哈哈哈……”他又再度捧腹大笑起来。

  五

  大自然自有其意志存在,而且这种意志会与人类的生命结合,然后传送到世间来。不论传送的方式如何,均有其一定的轨道;一旦脱离轨道,那么人类便无法继续在世间生存。

  换言之,当人类不能依循轨道而生存时,生命便失去了意义。因为,每一个生命所其有的独特个性,都已遭到抹杀。

  “天地之间,唯一能够依赖的,只有自己。”

  尽管人类无法脱离既有的传统,但却必须具备突破不良传统的勇气及不违传统而生存的能力。唯有能够了解这一点,才能悠然生存于大自然与人类轨道之间。

  不过,在开创调节的能力之前,首先必须进入”孤独之门”才行。

  “何谓父母?”

  “何谓家臣?何谓敌人?何谓同志?”

  “何谓学问?何谓武艺?”

  人为什么要睡觉?为什么要吃饭?为什么会听?为什么会哭……这些都有一个通俗化的妥协,但是也各有瑕疵。换句话说,在这个广大无比的智慧袋里,仍然存有许多破绽。

  这种禅者的修行,即是完成人格养成教育,达到”不立文字”之境的秘诀。真正的教育,是无法用学问或道理来说明的,而必须在人类的心与心、魂与魂偶然逊遁之时所产生的电击火花间,才能领悟出来。

  “明白了吗?”

  “明白了。”

  禅者把这种以心传心的方式,称为”承法”。不论是传授或继承的一方,都必须以全身全灵相互遇合,才能完成传承的任务。

  这和刀枪的短兵相接是不同的。后者会对双方造成伤害,但是前者却有助于培养慈悲之爱。

  “少爷,我想你将来会成为一个性格怪僻的人。”

  虎哉集中大爱,把自己所知所学倾囊传授给梵天丸。他告诉自己的学生们,疼痛时要说不痛,想哭时则必须笑;热时必须说冷,冷时则反而喊热。

  虽然这种教育方式并不符合自然的原则,但是根据虎哉的说法,这才是真正的教育。

  疼痛、寒冷、饥饿、”火奥”热等五体五感,是人类与生俱来的感觉。纵使不曾特意教导,也会在出生时即具备这五种感觉。同样地,不论你如何刻意避免,人类的命运始终摆脱不了疼痛、悲伤等情感上的纠葛。

  既然已经知道无法避免,那么就必须经由教导,学习如何去克服疼痛、饥饿、寒冷及哀伤。事实上,这就是人类必须代代传承的教育,也就是不自然教育的本质。

  “最重要的是,这是造物主托负给释迦的工作。人类的身体,从手脚到五脏六腑,均必须非常强健。如果有一处不够强健或无法了解使用它们的方法,那么就会丧失功能。”

  对于梵天丸的教育,儒者相田康安与虎哉和尚之间,曾数度因为意见不合而发生冲突。

  康安的教育方式固然过于严苛,但是虎哉和尚却经常用一些不合情理的事物做为比喻,使得对方哭笑不得。一天不工作就一天不能吃饭……和尚带着梵天丸到菜园时这么告诉他。此外,虎哉还要求梵天丸必须赤脚工作。结果,于心不忍的康安特地带了一双义姬亲手缝制的皮靴送给梵天丸。

  “梵天少爷,你脚上穿的是什么?”

  “是鞋子啊!妈妈怕我在菜园工作时脚会受伤……”

  “你已经穿着鞋子啦!把这东西脱掉!”

  虎哉接着又说道:

  “好吧,好吧!既然是令堂亲手为你缝制的鞋子,那么你就穿着它,直到磨破为止吧!不过我得事先声明,等到这双鞋子破了以后,你就得穿回原来那双鞋子。”

  两个月后,这双皮靴的底就磨破了,于是梵天丸只好又赤脚走在菜园中。

  “怎么样?还是原来的鞋子比较坚固吧?”

  在午休时间里,和尚边喝着麦茶边问梵天丸。这时,只见梵天丸得意地拍着那光溜溜的脚底说:


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