得知这个惊人消息的家康，当然怒不可遏地痛责政宗。
有关和贺忠亲之死，当时盛传着另一种说法。传闻指称，政宗在护送和贺忠亲前往江户的途中，突然意识到自身的危险，于是命白石右卫门佐宗直在国分寺将其杀害。
事实上，如果政宗真的如此残忍的话，又怎么会不遗余力地保全其遗孤的性命，并且让他成为伊达家臣呢?不过，由于这次的事件而使得百万石领地化为乌有，却是不争的事实。当然，从另一个角度来看，这也未尝不是促使政宗改变其思考方式的一大转机。
由于顾虑到家康的想法，因此政宗并未在仙台的青叶城建造天守阁。
庆长六年四月十八日，政宗特地命人送了一封书信至今井宗熏处。
“为了庆贺内府大人（家康）的繁昌盛世，特于各城进行普请。”
此外，信中还提到了不建兵器库及天守阁的原因。
当然，如果因而认为政宗之所以这么做，是由于担心引起家康的猜忌，那么就是大错特错了。
因为，此时的政宗对于国内的战乱，已经感到厌烦了。换言之，政宗已经从战国武将的行列中逐渐退却了。
如果政宗是一把有待研磨的名刀，那么家康确实已充份发挥其磨刀石的效果。
一旦没有适合的磨刀石，则再好的名刀也无法变得锋利。
经过关原之役后，政宗敏感地感受到时代的演变，因此本身也不断地改变步调，以期能够配合潮流。
人的一生当中，至少都会遭遇三次转机时期。第一个是下知心灵与肉体有何区别、行为莽撞、盲目的青年时代。在这个阶段里，生命就有如行尸走肉一般，丝毫不解人生的真谛。为了显示自己的突出，他们会昧着良心胡作非为，并且鄙视传统、嘲笑世俗规范。虽然本身并未具备常识，但是却本能地能够感受到危险，因此这个时期的人类往往表现得特别勇猛。也就因为如此，所以他们很容易树敌、很容易丧失性命或是使自己陷入幻想破灭的痛苦深渊当中。
遇到秀吉以前的政宗，即是鲜明地表现出青年期特征的典型例子。
但是，如果不曾经历这段过程的话，则势必无法打破通往壮年期的那堵厚墙。
想要冲破通往壮年期的厚墙，光凭妄动是无法办到的。大体而言，唯有事先了解每一时期所形成的社会动向及风格，才能产生排除的智慧及力量。
值得庆幸的是，政宗拥有这种力量。因此，他不但获得了丰太阁的赏识，而且能够掌握对方的思维、动向。同样地，即使是在丰太阁死后，他对石田三成的动向也一样能够了若指掌。
但是，人生并非就此即告结束。换句话说，每一个人都会从充实的壮年期迈向成熟、圆滑的老年期。
这段逐渐推栘的时间说长不长，说短不短，但是每当人们回顾以往时，却总会兴起”光阴似箭”的感怀。
到了这个时期以后，人类通常会产生一种觉悟。
那就是原本混然、杂然的体内，肉体和心灵并不是一体的。发现这个事实之后，大多数人都会感到十分愕然。
过去，人们一直认为心灵会伴随着肉体功能而存在，甚至产生两者是合而为一的错觉。
事实上，肉体与心灵在本质上是完全独立存在的个体。令人感到遗憾的是，人类往往要等到迈入老年期以后，才会领悟这点。当然，也有人至死都不曾察觉到。
就本质而言，心灵和肉体绝非合而为一的。例如，肉体会随着年龄增长而日渐衰老，然而心灵却相对地由”永远的生命”所支配。当你能够觉悟到这一点时，也就意味着你已成熟得足以展开第三阶段的人生了。
换言之，肉体终究会面临灭亡，而心灵却是超脱生死的限制，／水远存在于宇宙之间的。
这个短暂与永恒的斗争，都是在同一个人的身上展开。因此，首先对心灵欲求产生反抗的，多半是肉体的疲劳感。反之，当肉体产生强烈的疲劳感时，心灵反而会激发一股强烈的求生意志。
事实上，唯有察觉到善与恶的差别、了解肉体终将灭亡的命运，人类才会督促自己去寻找对应的方法……
肉体原本就有怠惰的倾向，而心灵则偏向于追求正义。
肉体经常渴求安逸，而心灵则对此加以谴责。
当一个人进入晚年期以后，如果还下能使肉体与心灵保持平衡的话，那么便只是一个老丑的老年人罢了。
和一般人不同的是，伊达政宗在年届不惑时即遭遇了第三个转机。在庆长六年关原之役后的封赏中，政宗只得到了相当于十万石的刈田一郡，成为拥有六十万石领地的大名。
相反地，他的舅父最上义光却因为获得二十四万石的加封，摇身一变而成为拥有五十二万石以上的大名。由此可见，义光的处世态度必然比政宗圆滑许多。不过，家康之所以认为义光应该拥有五十二万石，事实上别有深意。总之，经过了大约二十一年后，也就是元和八年（一六一三）八月十八日时，义光之子义俊的封地全部被没收，而最上家则就此灭亡。
至于一直停留在广濑川附近，致力于开拓山林与沼泽地，使当地人口逐渐增至四万以上的政宗，则除了原来的领地之外，又多了近江、常陆的两万石，成为拥有六十二万石的大名。此外，其庶长子兵五郎秀宗也拥有伊予宇和岛的十万石。父子两人的基业稳固，甚至一直延续到明治时代。由此即可证明，人类的才干绝不能单凭一时之胜败而妄加论断。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |