柳生宗矩带着严肃的表情，陪着政宗来到数度重建的伏见城之城门口。
二
政宗带着妻子移居江户，是在庆长八年的正月。
此时，政宗刚刚得知家康即将在二月份晋升为征夷大将军。至于秀赖，家康不但送给他六十余万石的领地，而且还奏请天皇将年仅十一岁的他由权大纳言擢升为内大臣。
这么一来，有关丰家的处置终于告一段落。而日本也从这个时候开始，正式成为名副其实的武家幕府政治。
庆长八年的正月，诸大名首先前往大坂城向秀赖贺年，然后再到伏见城向家康贺年。
政宗认为，家康对秀赖的照顾，是绝对不会得到任何回报的。
从某一方面来看，秀赖的存在乃是家康对丰太阁义理的表现。因此，如果秀赖能够察觉到这一点，并且放弃竞争心态，那么必然有助于促进两家的和睦，然而丰家的人却没有这种自觉……
尽管关白政治已经一跃而成为将军政治的政体，但是家康却仍全力配合太阁遗志，甚至要求秀赖迎娶自己的孙女千姬。
家康正式继任为右大臣征夷大将军，是在二月十二日。
而秀赖则在家康的奏请下，于四月二十二日由关白升任为内大臣。
有关秀赖和千姬的婚事，是在五月十五日正式提出。秀忠的长女千姬就这样地成为促使两家和睦的楔子，在年仅七岁时就成为新娘被送到大坂城去了。
然而，对于促进两家和睦的工作，却只有家康单方面在努力，因此反而给人一种”勉强丰家接受”的印象。
（这真是最拙劣的作法。如此一来，千姬和秀赖永远都不可能和睦相处的……）
对于这点，政宗曾数度向家康进言。
政宗认为最好不要把千姬送到大坂城，而应设法把秀赖接到伏见，由家康亲自教养，否则秀赖将会终生依赖他人，永远无法开创自己的人生……
但是每次一谈到这件事，家康就会变得非常顽固、不切实际，几乎是毫不保留地展露出非政治家的一面。
虽然家康采纳了政宗玩笑似的建言，但是却不知道应该如何向淀君求爱。当然，这也是由于家康并不想真的这么做。
最大的原因在于，家康认为将军的幕府政治基本上应该植基于创造太平盛世的理想。换言之，家康心目中的理想政治，即是”道义立国”的方法。
“以道义来建国”。
这是一个不容轻侮的崇高目标。在这一点上，政宗确实相当敬佩家康，因此一直抱持着避免与他为敌的想法。
不过，无论是处在何种时代，理想与现实之间总是会互相冲突。因此，即使是拥有强大军事力量及政治权力的家康，也必须极力忍耐，对自己的三目一行格外谨慎，并且宽恕他人的狡诈心思。
对于他人的算计，他总是一笑置之，从来不会记恨。但是，只要他大声一喝，对方就会心生畏惧，进而深自反省，并且前来乞求他的原谅。
“快把秀赖送过来，否则我立刻踏平大坂城。”
如果是秀吉的话，一定会毫不考虑地这么恫吓对方，但是家康既不擅长虚张声势，同时也不懂得作戏。因之，这个问题与其说是成熟主义作祟……倒不如说是由于家康本身就是一个非常纯朴的人。
有关这一点，以后各位自然就会了解。不过，就淀君方面来看，却是极端地憎恶家康。
淀君渴望接近家康，是不争的事实。然而，家康却一直对淀君视若无睹，而且还相继和尾张义直、纪州赖宣及水户赖房等人的生母生下了多名子女，这对淀君而言简直就是奇耻大辱。更何况，义直和赖宣的生母正如淀君所说，是：
“粗俗不堪的女子!”
但是家康却宁可与粗俗的女子来往，也不愿接近她这个高贵的仕女，因此她当然会觉得受到侮辱。
在大坂城内的仕女之间，有人传言淀君曾经数度与家康交欢，但是也有人斩钉截铁地认为根本没有这回事……
对于这一点，政宗对家康感到十分气愤。政宗认为，家康必须以男性的身份来征服淀君，否则就无法使丰家安定。
尽管丰太阁生前对淀君百般疼爱，但是在他死后淀君却耐不住独守空闺之苦，一再地传出绋闻。
（怎么可以把千姬这么纯洁的小女孩送到那儿去呢?……）
可惜家康对他的忠告充耳不闻。
事已至此，政宗也无可奈何。
同年的十一月，秀忠成为仅次于幕府的右近卫大将，亦即世子。此外，幕府也首次设立”所务奉行”之职。
成为首任所务奉行的大久保长安，是位新近崛起的鬼才，同时也是即将成为政宗女婿的松平忠辉之家老……正因为大久保长安以执政的姿态代理藩政，因此政宗才得以和他见面。
长安遵照家康的吩咐，以精悍的形象出现于政宗面前，是在庆长九年的五月。
三
当时，伊达家的住宅已建于日比谷的御门外。当这栋住宅落成时，政宗特地举行一场盛大的祝贺仪式，并且邀请家康前来观礼。其后，被选定继任将军世子之位的秀忠，也曾两度来此接受政宗的款待。
对政宗而言，家康的继承人究竟具有何等才干，是他最为关心的问题。
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