“欵，你们太吵了!”
忠辉狂叫一声，然后抓起烛台丢在地上，用力地踩踏着。
“这不是凡人的智慧所能应付的。这种智慧……”
“总之，我们希望你能尽早决定要不要打消念头……”
“不要再说了!忠辉一生只照自己的意愿行事，绝对不会听从他人的指示的。”
“可是，为松平家和伊达家……”
“住口!我不是叫你不要再说了吗?”
这时，熏蚊的香烟被风吹向西边的角落裹。
左京连忙伸手挥散烟雾。
“不准动手!”
忠辉用尽全身的力气似地怒吼一声。
“到底是把城烧了，还是自行引退，我忠辉会自己决定，不需要任何人来告诉我该怎么做，我不会接受他人的指示的。”
躺在床上的五郎八姬仍然昏睡着。
忠辉看看昏迷不醒的妻子，不禁长叹了一声……
四
在庆长十八年的正月到九月中旬之间，家康一直都待在骏府城内。其间他曾会晤英王詹姆士一世的使节约翰·戴利斯，接受国书，并且允许两园通商，之后并于九月十七日自骏府城前往江户。
对七十二岁的家康而言，九月十七日的骏府出发是他对外政策及方针明朗化的关键，因此具有相当重大的意义。
家康把对南蛮派的善后工作交由伊达政宗负责，并与新兴的荷兰、英国等隶属于红毛派的国家握手言和，可说是他一生当中最重要的两大”决断”之一。
另一个重大的决断，当然就是他在十九岁那年讨伐义元时，舍今川而就织田信长一事。
事实证明，他的决定并没有错。
当然，在做出决定之前，他也曾不断地思考，并且为此苦恼不已。到底应该留在今川家呢?或是与织田信长携手合作?这个问题的答案，将是决定日本能否统一的关键。
到了七十二岁这一年，家康又面临了相同的苦恼。
世界上并非只有日本一国……还有南蛮国和红毛国。对日本而言，这些全新的、海外的问题，就像海浪一般，一波波地袭来……
“应该和南蛮国家结交呢?还是和红毛国家往来?”
这种二选一的问题，在对方强硬的态度下，迫使家康必须明白地表示自己的态度。
“打倒英国、荷兰亲近的德川政权，重建丰臣政权!”
这与其说是南蛮国家的想法，倒不说是旧教信徒的意见。因此，一旦他们以此为借口发动攻势，那么后果将会不堪设想。换言之，现在正是做决定的时候了。
事实上，这也正是家康命令政宗建造新船的理由，因为他希望趁此机会将旧敦徒赶出日本。
由此可见，从月之浦出发的新船，实际上就是引渡船。既是引渡船，家康当然不会让自己的儿子忠辉留在上面。
阻止忠辉上船，而由旧教信徒支仓六右卫门常长取而代之，于九月十五日搭船离开日本……虽然这是政宗亲自向家康提出的报告，但是事实是否真的如此，还在未定之数。
为了确定这一点，家康特地在过了约定日期两天之后，也就是十七日当天，匆匆向江户出发了。
不过，如果太过急迫的话，必将引起他人的疑心，因此家康乃以猎鹰为由……根据江户方面所接到来自仙台有关船只出发一事的详细报告来看，家康抵达江户城西之丸的日期，是在九月二十七日。
“怎么样?伊达和佐竹有没有献鹰呢?”
家康向前来迎接自己的将军秀忠问道。
在当时，所谓的献鹰，是指各种意义的秘密传达。
至于所要传达的意思，则可能是”完全了解”或”奉命实行。”
“是的，他们都送了很棒的鹰来。”
“哦，是吗?这么说来，船已经平安无事地出海喽?”
“是的，秋田的佐竹已证实了这件事……”
“那么，越后的忠辉现在怎么样了?对了，筑城的事情是否一直都在进行呢?”
“听说最近他还亲自到工地指挥作业呢!家老们为了这件事，还特地派人来告诉我呢!”
“喔，这都是他妻子的功劳。我这一生始终徘徊在杀生与不杀生之间，所以现在立刻把喜多院的僧正（天海）叫来，我要聆听最后一次的说教。”
“遵命!”
据说当时家康每天都要做六万遍的日课念佛，以便为自己的死亡做准备。
在外交政策方面，除了与英国、荷兰等新兴国家建交之外，并且积极朝海外发展、不断地增加朱印状的数目，以期扩大日本所拥有的商权。
再者，家康还授给和威廉·亚当（三浦按针）一起来到日本的船长央利斯（八重洲-住在令东京车站的东口）等人渡航至暹罗的朱印状。
当秀吉死时，日本只有九艘朱印船，但是现在却已经扩增为两百艘左右。由此可见，家康对于外交关系是多么重视。
暂住江户城内的家康，就这样在一边聆听天海及木喰上人的说教，一边出城猎鹰的生活里，再度徘徊在杀生与不杀生的矛盾当中。家康认为，聆听说教是给予灵魂营养，而狩猎则是防止肉体衰老的最佳健康方法……不过，即使是在此刻，家康仍未表明进攻大坂的决定。
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