“大意是说上总介忠辉大人所带领的军队将和伊达军队连成一气，放火烧毁江户，使之成为-片火海。”
“这、这种谣言是谁……是谁故意散播的?难道是……”
说到这儿，政宗慌忙咽住即将出口的话。
（一定是忠辉!）
他觉得非常狼狈。
（对了!一定是忠辉故意散播这个谣言，想要藉此威胁将军，然后再和我进行交涉。而宗矩此来，则是为了保我平安无事……）
忠辉的策略犹如临死前的挣扎，令人不禁为他感到悲哀。
（是的……我必须先到江户才行……）
“伊达大人，你知道吗?在你的故国之内，有人正殷切地等你回去呢!”
“哦，你是指我的妻子，还是……”
“不，是片仓景纲大人。片仓大人病势沉重，随时都可能撒手归西，但是如果不能亲眼看到你凯旋归来，并当面向你致上祝贺之意，他怎么也死不瞑目……”
“柳生，我知道了!你不要再说了。”
“你不要带领军队，就只身前往江户吧!”
“嗯，我会到江户和将军打个招呼……后然赶快回国探望景纲。嗯，就这么办吧!关于上总大人的事，我也无计可施了。”
“你放心，等到谣言平息以后，忠辉大人自然会乖乖地回到他的领国去。至于以后的事，就顺其自然吧!”
政宗略微调整一下坐姿，用力地呼吸着潮水的香味。在潮香当中，洋溢着智慧、友谊及至高无上的理性。
（是的，我必须体恤在上位者的爱民之心，不能再让天下陷于混乱……应该如此、应该如此……）
4.偃武装饰
一
伊达政宗的眼神为之一变，而他对世间的看法也完全不同了。
在今天以前，他的看法和战国人并无两样，是属于喜好夺取功名的奸雄看法。从世俗观点来看，我相信大多数的人会倾向于认同改变之前的政宗，因为那就是他们自己的化身。不过，政宗的改变却也富含了一种趣味。当然，在大乘佛学当中，这个饶富趣味的变化只不过是小孩子的游戏、小恶魔的跳梁罢了。只是在这跳梁行为的背后，不知有多少善良的百姓为此而哭泣。
（的确如此……连年号都改为元和了。）
虽然政宗只有一只眼睛，但是他的看法却比正常人更加豁达。
（战争与和平是无法共存的……）
尽管战争与和平的界线相当模糊，但是政宗却能用自己的方法，清楚地加以区别……这种出自昔日的霸气，实际上是掺杂着矛盾的错觉……政宗突然产生这种觉悟。
如果自己希望和平来到，那么和平就会来到。反之，如果自己生性好战，那么和平是不会自动来的。
（是的!我完全了解了……）
信长笃信战争，认为除了战胜以外，没有其它方法可以终止战国的混乱，因此他彻底实施”天下布武”之道。
结果可想而知。在所谓”人生五十年”的当时，他却以四十九岁的英年被自己的同志歼灭。
秀吉的才智，远在信长之上。但是，他却比信长更加彻底地奉行征服主义，认为这才是真正的人生。为了征服，他时而和对方握手言和，时而以武力来压倒对方。
昨天以前的伊达政宗，和秀吉极为酷似。
“不论战与不战，都必须要能征服对方，令其遵照你的指示去做。”
因之，直到出兵朝鲜以前，秀吉的计划都能顺利地进行。
但事实上，这种自信只不过是上天所设下的陷阱罢了。由于自信，秀吉决定以相同的手法，迅速地占领朝鲜和大明国。
然而，世事并非全然那么轻松、愉快的。因为战场上的庶民会倒戈相向，进行无言的抗议，而这也正是导致秀吉之死的主因。由此可见，焦躁行事的结果，只会招致痛苦的回应。
“阿拾拜托你了!阿拾拜托你了……”
临终之前秀吉如此哀切地恳求道。
尽管这是一种无理的要求，但是家康却基于义理、人情而坚持必须贯彻实行。因为，他认为这是贯彻信义者的印记，唯有如此才能获得世人的褒奖。
不过，上天并不允许他这么做。毕竟，天理并不是这么容易就能理解的。当家康领悟到这一点时，上天才真正地把天下交给他。
（是吗?……从现在开始，我必须成为一个致力于使天下太平的使徒才行……）
于是政宗自动将军队由谣言鼎沸的江户栘驻千住，然后只身前往江户城谒见秀忠。
秀忠所表现出来的喜悦，远超乎政宗所能想象。秀忠牵着他的手进入内室，然后命令使者柳生宗矩充当陪客，宴请政宗。
“把世间的传闻都搁到脑后吧!毕竟你一个人来了。从今以后，我的父兄都会遵从你的意见。”
当秀忠这么说时，政宗突然觉得非常惭愧。
“在年号改为元和以后，我也觉得今后可以不再运用兵力了。毕竟，用武力来统治国家并不是一件好事。”
“正是如此!神武大帝就是因为在大和檀原解除武装，所以能够登上帝位。将军只要仿效他的行迹，一定也能施行仁政。”
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