对于赖房的说法，宗矩颇不以为然。
（这就是太平之世的年轻人吗?）
想要借着义理及恩爱来困住他人，以达到自己的目的……这种武人的作风，令宗矩不敢恭维。
正当宗矩暗自叹息时，对座的年轻人又说出了令他意想不到的话来。
“柳生，我希望你能借给我一点智慧。”
“什么?我的智慧……?”
“是的!你也知道，我已经奉命成为德川家的监督了。”
“是的，在公家法度当中?”
“正是!如果将军做出不肖行为，那么谁能责备将军呢?唯一能够向朝廷奏闻的，就只有我一个人。”
“这件事我一直铭记在心……”
“因此，我考虑到很多事情。如果想要善尽职责，那么首先必须具备洞悉一切的见识才行。而想要具备洞悉一切的见识，则首先必须拥有两种智慧。”
“的确如此!那么，你所谓的两种智慧是指……?”
“第一，就是必须了解人类，其次是了解人类在重要时刻里会做些什么?如果连这些事情都不清楚，那么如何能选择将军、任用下司呢?为了达成这两大目标，首先必须详读史记和政纲之类的书籍。不透过这些书籍，永远都无法具备所有的智慧和秘诀。”
“正是如此，这就好像兵法一样。”
“因此我打算把它当成吾家的事业，命子孙修史。当然，我并不是为了做给世人看，而是希望尽到训示子孙的责任。不过在此之前，首先必须具备达人之眼才行。柳生大人，我衷心希望你能帮助我。”
说到这儿，他又突然朝门外拍手叫道：
“把你们的父亲叫来，我要给他一个很好的智慧。这个蠢家伙，居然连酒都没有准备好。像他这么漫不经心，如何能当茶店的主人呢?”
赖房这种旁若无人的作风，令人觉得他似乎根本不知道恐惧是怎么回事。
虽然理论只是一种任性的说法，而且经常脱离常轨，但是却往往能够击中要害。
（对于这个狂放不羁的年轻人之所作所为，我该如何告诉将军呢……?）
宗矩开始用心思索赖房的提议。
有关赖房认为把忠辉放在伊势极为不妥之事，宗矩颇有同感。毕竟，在进攻大坂这个政治大悲剧的战后处理之背后，的确使得经济方面产生了很多困难。
此外，随着内宫、外宫的整建完成，伊势大神宫已然成为日本民众的精神象征，而其日益繁盛的景象自然不在话下。
正当德川家内部的悲剧即将爆发之际，把导致不平、不满的焦点人物松平忠辉安置于伊势，确实是一大失策。
其次，是有关收池田家的振姬为养女，然后嫁与伊达世子为妻的提议。
平心而论，这个想法的确是在洞悉政宗的个性之后，所做的决定。
虽然政宗已经进至大悟境地，但是谁也无法确知一旦幕府的决策稍有不当，致其陷于以往那种濒临穷途末路之际的不利处境，那么他将有何反应?
土井利胜的斗志方兴未艾，一直虎视眈眈地想要狙击某些特定对象。可以肯定的是，万一政宗遭到狙击，这绝对不是天下万民之福。
“你了解了吧?我把送给他的东西当成锁链，紧紧地系住他……”
想到这一番话，宗矩不禁毛骨悚然。
这个年轻人居然连自己喜欢的女子，都会为了某种目的而毫不吝惜地送给他人。
（如果是我，会有这种胸襟、气度吗……?）
赖房的作风，令他想起某位舍身的名人之怒吼。
（是的!此人可以成为我的老师，他的话有如天籁一般。）
正当他这么想着时，主人甚内早巳带了六、七名女子赶了过来。一进到屋内，甚内就连忙说道：
“真抱歉，我的确是一个不懂得待客之道的主人。请问殿下，今天你又要教给我这个愚蠢的茶店主人什么智慧呢……?”
甚内用夸张的语气说完之后，随即恭谨地将朱红色的大酒杯递给赖房。就在这时，赖房好像想起什么似地，脸上的表情突然紧绷。他冷冷地伸手接过酒杯，若有所思地望着杯沿，久久不发一语。
2.大澈大悟
一
水户的修史事业，主要是从相当于家康遗言的”公家法度”中衍生出来，但是却很少有历史家能够正确地指出这一点。
历史家们之所以疏忽了这一点，是因为江户时代只不过是一个缺乏传统支柱的偶然之”太平时代”罢了。
不论是人类也好，时代也好，如果没有支柱，就必然无法自立。
目前导致人类之间发生战争的最大原因，即是由于国家主义的自私自利。尽管人们努力地想要改正此一缺点，但是却始终无法解决国境的问题，因而令人困扰不已。
就这点而言，我们对于长达三百年不曾遭到异国侵略，也不曾侵略他国的日本之封建制度，应该从另一个不同的观点来看。
如果地球上的人类真能摒弃国境的限制，亦即形成所谓的世界国家，那么江户时代当然也就会有所不同了。
换言之，对于现代人用来形容愚昧之人的”封建”一诃，我们应该以一种新的价值观来加以估量。
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