和扬州府台林大人低调的纳星之喜相比，对于扬州的宣传高调到了让人膛目结舌的地步。
谁也说不清楚是从卑天开始的。淮扬以及江南各地就出现了很多戏班子，这些从五湖四海而来的戏班子，操着南北各异的唱腔在各处演出。免费的大戏自然人人喜欢，人们在看戏的同时也开始看到“扬州欢迎你”的字样，，
还有许多根本就叫不上名字甚至连草台班子都算不上的杂耍、评话等等跑江湖找饭辙的江湖艺人也纷纷加入其中，以种种俗套而又浮夸的手法表现出“扬州”二字。
就连各地路过的车马舟船，不管是经商的货运还是路过的客船车马。只要是从扬州地界之内过一下。立刻就有专职的官差在车马舟船上挂上一方三尺阔五尺长的红布，上书“天下扬州”的字样。到了后来。那些挑着牵着走骡运货的小贩也的到了同样的待遇，不仅可以免除过路的礼金，还可以免费得到一块红布”，
小小的一方红布自然不值几个铜钱，可这种不要白不要的便宜通常都是市井百姓最喜欢的东西。这些走过路过扬州的行商本就不是什么富裕的大商户，凭空得了这么一块红布，一定会满心欢喜的“一直挂着，一直挂着”可到家之后。就会把车上的红布扯下来送给家里的婆娘。宣传扬州的事情和老百姓无关，五尺红布足够给家里的娃娃缝制一套棉袄棉裤的了，，
用不了多少时间，就连北地或者让。东的大街小巷中到处疯跑的娃娃们都穿上了红色的衣裤。前胸写着“天下。”屁股上挂着“扬州。”已经成了市井民间的一大景色，，
扬州的盐巴行销六省，从扬州盐商手里流出来的每个盐袋子上都写着“扬州欢迎你”的字样，”
若是放在几百年之后。这种泛滥中带着恶俗的宣传方式一定被人们大为诟病，但是在大明朝初年，效果好的出乎预料。
短短几个月的功夫，大半个天下就已经知道了扬州，知道了扬州有个四月佛节！
当然也不全都是正面效果，有很多宣传方式确实恶俗的有点过分了：
比如说扬州知府牵头弄出了一本《扬州繁华录》的小册子，刊行量极大，专门派人到各处分。
《扬州繁华录》这个名字本身就俗到了极点。偏偏扬州府台大人也没有几分文采，也不知道是从哪里找了几个狗屁不是的“名儒”随随便便写了几十篇描述扬州繁华的诗词，就刊行成书，让天下人免费阅
出书这种事情在当时是一件十分神圣的事情，若非绝对的文采卓然或者是名动天下的宿儒，是没有出书的资格的。扬州出的这本书，要文采没有文采要意境没有意境，言辞粗糙行文拙劣，更让人到尽胃口的是其中充斥着许多淫词晦句，这哪里是教化四方的书籍？分明就是败坏风气的妖物。
这书一出，立玄就为各地文人所抵制，破口大骂扬州文人道德沦丧的诗篇铺天盖地。仿佛一夜之间扬州士林就成了天乡下人口诛笔伐的
来
真正的扬州文人自然写不出这样糟糕透顶的狗屁诗篇，那不过是扬州府台衙门找了几个三流浪荡文人弄出来的东西。拿着府台衙门的银子出书，不仅可以得到润笔的费用。还可以出书扬名，真正的文人虽然不屑于此，但是那些浪荡家伙却是趋之若鹜，，
面对这种什么也不是的文爷，面对这种书籍，天下儒生自然要团结起来大骂。骂的多了难免波及无辜。一些有专名望的扬州本地名士也免不了要被指名道姓的大骂一番。
文人嘛，素来就是一样的德性。虽然不好意思说自己是一定是天下第一，也不愿意被人这样骂。于是乎，在扬州府台衙门的推波助澜之下，还真的就站出来几位在扬州颇有名望的文人，做出了几篇花团锦簇的文章，含沙射影指桑骂枫的贬低外地文人。
如此一来，热闹就显得很大了。
“扬州文士狂妄自大”的呼声一瞬间了起来了，扬州的那几个名望文人立剪就成了天下士林的公敌。用词斯文含义恶毒的文章铺天盖地，大有不把这几个文人搞臭就不肯罢手的意思。
舆论汹汹，扬州士林也不肯罢休，以几个名流文士为骨干的扬州士林空前团结，再加上一大批三流书生，摆出一副力敌天下而不惧的悲壮架势隔空对骂。
就在双方你一句我一句骂的难分难解之时，扬州府台林大人终于“坐不住”了。林三洪不仅旗帜鲜明的支持本地士林，而且用很多让天下名流宿儒无法接受的恶毒语句大肆攻击，说“如今文风败坏都是外地文人妄自尊大”惹出来的事端，而且还点了几个在整个大明朝都颇有声望的老宿儒，说他们是“徒有虚名”之辈。
江南几个批李遍天下的老宿儒本来就不想搅和进这种事情，设置还摆出了一副清高的嘴脸作壁上观。
林三洪这么指名道姓的一番臭骂之后，差一点就把这几个文坛领袖气的当场吐血，立刻就撰文反击。不仅言辞犀利的大骂扬州文人是林三洪的走狗，还把林三洪说成是“目不识丁的莽夫”
林大人自然“不肯罢休气急败坏”的再反击，，
“嘿嘿，什么叫做吸引眼球？这就是了！”
林三洪得意洋洋的看着局势的展，等到吐沫星子满天飞舞的时候。终于祭起一片雄文 其实就是挑战书。
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