在学政衙门的秋闱录取人员当中，光是众恩义学堂的入选的人数就达到了总名额当中三停中的两停。光是众恩义学堂，就拿到 一之二的名额。蓝个效果绝对具有轰动效果。仿佛一夜迅间，众恩义学堂声名鹊起。
以为明朝对于府试入选者格外优待。只要过了这一关，以后就可以不受限制的持续参加会试，所以这也就算是真正的得到了功名。更为重要的是，只要过了府试，就算不再参加以后更高级别的科举考试，也有可能被举荐进入仕途。也就是说。众恩义学堂已经有了一批潜在的官员大老爷了。
只要能在府试中被点中，该学子的身份已经凌驾于乡伸之上，拥有很高的社会地个，自然为很多人眼红心热。
甚而至于有一些自认眼光前的乡仲富户，已经托人守在义学堂之外给这些成功人士或者即将成为成功人士的学生们提亲了，
追赶着学生们提亲的闹剧偶尔上演。而真正有眼光的人已经开始琢磨了：
中恩义学堂的中举概率太高了，怨不得林三洪敢放下“把功名给我拿回来。的豪言。且不说义学堂能不能学到东西，光是可以以更便捷的途径接近功名和仕途这一点，就足以让很多人疯狂了。
天底下想当官的人远比淡薄名利的世外高人要多一百倍，瞅见了中恩义学堂的实力之后，纷纷表示愿意拿出钱粮资助义学堂。当然，现在的这种资助和义学堂创立之初的那种无条件捐献要复杂了一些，带着**裸的功利色彩。 比如某某乡伸富户愿意捐献五百两的功德，或者是愿意资助众恩义学堂师生的被服衣裳等等，都附带了这样那样的条款，最常见的就是安插自己的子侄晚辈进入义学堂读书求学。
众恩义学堂的老师傅们都是当世宿儒哪一个不是从科举的千军万马之中厮杀出来的“悍将”？有好几个曾经官居翰林，甚至有一个还进入过中枢成为阁臣，他们教授出来的学生绝对比那些家里请的私熟先生要强的多。
虽然当初很多有钱人用“老穷酸”来讽刺这些落了毛的凤凰，可是这些“老穷酸。们用自己的心血和精力证明了他们的实力：先是他们太熟悉一级一级的科举制度了，再就是全心全意心无旁鹜的教学，自然比那些所谓的“读书人”要强悍的多。
一时间，托门子走路子，想要进入义学堂求学之人比比皆是，原因太简单了：
只要进如义学堂学习几年，哪怕是不能在最后的殿试中高中魁，哪怕是根本就没有殿试的机会也不要紧。只要过了府试就足够了。
义学堂过府试如探囊取物，仅仅凭借这一点就绝对值得。过了府试就有进入仕途的可能，就有可能成为高人一等的官老爷。虽然也有花钱捐功名的说法，可买来的贡生于一路考上来的举人根本就是两个完全不同的概念，其待遇也有天壤之别。否则这个天下所有的官老爷早就都姓“钱”了。
尤其是众恩义学堂是林三洪这个安北侯一手创立，林三洪是谁？当今太子爷的铁杆死党。按照一些无知之辈比较夸张的说法，没有林三洪太子爷就还是汉王呢。林三洪明着是开办义学，其实就是为了太子爷网罗人才。等到永乐皇帝百年之后，这个天下还不都是太子殿下的？到时候最先启用最为重要的肯定是自己的嫡系。一朝天子一朝臣是颠扑不破的真理，等到朱高煦把“殿下。这个称呼改换为“陛下。的时候，肯定要大为提拔自己的亲信嫡系”，
前景真是太好了！说来说去，还是利益的驱使。
无数人捧着银子要送自己的子侄进入众恩义学堂的时候，才现这个不要钱的义学堂并不是那么好进的。
先那些教书的老师傅们就很反感这些个抱着银子想要砸开义学堂大门的富贵士仲。在这些守旧的老翰林眼中，“肉食者鄙”是一个很传统的观点，这些脑满肠肥的纨绔子弟能不能耐受义学堂清苦而又残酷的环境还是一个问题呢。而现在义学堂的这些学生们都是从各地的低级义学中走出来的，他们对于求学的热情和执着绝对不必怀疑。众恩义学堂和各地零散的小型义学堂本就具有传承关系，属于林三洪早期创办的那些义学的一种高级形式。在扬州任上的时候所创办的那些数目众多的义学应该算是扫盲班，而众恩义学堂才是真正具有系统性和传承性的高级学堂，招生的时候自然会面对各地义学
好的师傅难寻，好的学生也不那么好找吧？
还有一层不那么好言明的心思。其实这也是很多老师傅的通病：教贫不教富。
天地君亲师，这五个简简单单的字眼代表当世最神圣做威严的从属关系。天盖地载之恩。比较笼统就不必说了；君王是世俗当中的最高者。其权威已经被纲常礼教所确定了千百年，归结成一句话就是君让臣死臣不得不死；而后面那句父要子亡子不得不亡说的就是这个亲字了；至于最后的那个“师”字，一日为师终生为父这句话还不足以说明一切么？
师承干系是绝对不能动摇也不可动摇的权威，在这个读书可以改变人生的时代，改变一个贫寒的学生的命运，可以让这个学生的一切人际关系都彻底偏向到老师这边，从某种意义上说，教一个学生等于是又多一个儿子。那些纨绔子弟对于命运的改变或许不是那么敏感，但是时代贫寒的人家，忽然因为读书的关系出现一个人物，这就很了不得了。会对恩师表现出最大的感激和顺从。
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