他的大德，再造了党，再党了共和国，并且将一个共产主义者的无私和儒家传统的仁义忠信糅合成一种新的美德，为中华文明提供了新的典范。如果说毛泽东是中国共产党和中华人民共和国的缔造者，周恩来则是党和国家的养护人。他硬是让各方面的压力，各种矛盾将自己压成了粉，挤成了油，润滑着党和共和国这架机器，维持着它的正常运行。五十年来他亲手托起党的两任领袖，又拯救过共和国的三次危机。遵义会议他扶起了毛泽东，“文革”后期他托出邓小平。作为两代领袖，毛邓之功炳彪史册，而周恩来却静静地化作了那六个“无”。建国后他首治战争创伤，国家复苏；二治“大跃进”灾难，国又中兴；三抗林彪江青集团，铲除妖孽。而他在举国狂庆的前夜却先悄悄地走了，走时连一点骨灰也没有留下。
周恩来为什么这样地感人至深，感人至久呢？正是这“六无”，“六有”，在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。自古以来，爱民之官受人爱。诸葛亮治蜀二十七年，而武侯祠香火不断一千五百年。陈毅游武侯祠道：“孔明反胜昭烈（刘备）其何故也，余意孔明治蜀留有遗爱。”遗爱愈厚，念之愈切。平日常人相处尚投桃报李，有恩必报，而一个伟人再造了国家，复兴了民族，润泽了百姓，后人又怎能轻易地淡忘了他呢？我们是唯物论者，但我心里总觉得大概有一天还是会有人来要为总理修一座庙。庙是神的殿堂，神是后人在所有的前人中筛选出来的模范，比若忠义如关公，爱民如诸葛亮。周总理无论在自身修养和治国理政方面，功德、才智、得民心等都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严，他那篇有名的《诫子书》，教子“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。他勤俭持家，上书后主说，自己家有桑树八百棵，薄田十五顷，供给一家人的生活，馀再无积蓄。这两件事都常为史家称道。呜呼，总理何如？他没有后，当然也没有什么教子格言；他没有遗产，去世时，家属各分到几件补丁衣服作纪念；他没有祠，没有墓，连灰都不知落在何方。他不立言，没有一篇《出师表》可以传世。他越是这样地没有没有，后人就越感念他的遗爱；那一个个没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。鲁迅说，悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。是命运从总理身上一条条地撕去许多本该属于他的东西，同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永远无法弥补的遗憾，这遗憾又加倍转化为深深的思念。渐渐二十二年过去了，思念又转化为人们更深的思考，于是总理的人格力量在浓缩，在定格，在突现。而人格的力量一旦形成便是超时空的。不独总理，所有历史上的伟人，中国的司马迁、文天祥，外国的马克思、列宁，我们又何曾见过呢？爱因斯坦生生将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论：当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大时它周围的空间就弯曲。那么，我们为什么不可以再提出一个“人格相对论”呢？当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，囊括空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。
这就是生命的哲学。
周恩来还会伴我们到永远。
一九九八年二月
外篇 转贴 七.七
(更新时间：2004-7-7 14:29:00 本章字数：278)
“7.7”，这一天注定不会从我们的记忆中淡化或抹去。有些事随着岁月的流逝可以随风而去，但是对于曾经饱受日本侵略者蹂躏、伤亡了3500万民众的中华民族来说，这一天怎么可能淡去。
八年抗战的硝烟已经消散快60年了，曾经敌对的中日两国相互缔结了和平友好条约，战争的是非对错早已大白于天下，但是在日本，军国主义幽灵仍然在时不时地游荡———有人不断试图为当年日本发动的侵华战争翻案，为日本对华血腥侵略史实涂脂抹粉，甚至把昔日的甲级战犯视为民族英雄而顶礼膜拜。
希望大家，希望各位在这七月七日里，不要忘记了那一年的这一天，不要忘记了我们的愤怒与热血
外篇 转帖 写在七·七事变六十七周年
(更新时间：2004-7-7 14:32:00 本章字数：1177)
写在七·七事变六十七周年
在七·七事变六十七周年之际，我们有幸听到了来自日本的声音————日本国那个无耻的首相声称以后每年都要去参拜供奉着二战中对中国和亚洲近邻国家犯下滔天罪行的日本甲级战犯的靖国神社。
据说日本首相认为因为参拜问题而无法访问中国很可笑。真的可笑吗？但愿他说出的是心里话，这样我们才好让小日本继续笑下去，最好就这么一直笑下去，日本的领导人甚至民众最好不要再踏上中国的土地，免得遭人唾弃！
说实话，我对于中国和日本间的和平从来就不抱希望。国恨家仇，岂能不报！
最近几年来，中国和日本之间发生了很多不愉快的事。从战争索赔到石油管线，从毒气事件到东海油气田，无数的事实已经证明，我们绝不能对日本心存幻想，所谓的中日友好只不过是一些人自作多情罢了。今天，在七·七事变六十七周年之际，我要大声疾呼：准备在未来对日开战！
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