“而且你们对中华文明有相当程度的曲解和误用。你们拥护天皇，却又限制天皇的统治权利，你们尚武忠君，却又将武士变成只会尽愚忠的利用工具。你们认为世界战争将发生在亚洲人和欧洲人之间，却忽略了人们的和平愿望和厌战情绪。你们打着和平的旗号，却又行使着战争的策略，完全是自欺欺人。”
苍岛闻言，仍然不慌不忙，说道：“但是中国自古以来内乱不断，朝代更替太过频繁，兄弟臣子，甚至百姓贱民弑君篡位者不计其数，并且频频为夷族所侵扰。而他们所重新建立的王朝，也只是对皇权历史的再次重复，丝毫谈不上有什么大的进步。中国国情如此混乱，实在不配称自己是一个和平稳定的国家。”
“反观日本，天皇始终万世一系，皇统巩固，未曾为外姓更替。大和民族团结一致，夷族外侵根本无从谈起，而内乱更是少有，流血冲突远远不及中国的巨大规模。中华文明在这里被发扬光大，虽然也曾受到过西方文明的冲击，但两者始终能够完美地统一到一起。因此，日本负有拯救中华文明的重责。”
刘世英反驳道：“你们日本人看到的只是中国堕落的一面，至于中国顽强的生命力，你们不曾，甚至否认自己看到。中国内乱虽然频繁，但也总是在吸取教训，不断改进，那种腐朽的封建君主专制制度早已为国人所唾弃，成为历史的尘埃。而日本则始终紧抱天皇制不放，科技发达却思想落后，而且拒绝改进。”
“外族入侵虽然经常引起战乱，但由于中华文明的博大精深，他们最后往往都被中国所同化，成为中国的文化附属国，蒙古和清人就是最好的例子。而日本的土地也曾被蒙古铁骑所践踏，只是由于地理位置的优越，才侥幸为那道天然的海洋屏障所拯救。而美国将军佩里的军舰，不是也轰开了日本那紧锁的大门吗？”
苍岛听后，只是微笑着饮了一口茶水，说道：“日本虽然也曾受过外辱，但却始终保持了自己的文化传统，而中国就没有这么幸运了。日本人的爱国之心和民族自豪感也是中国人所缺乏的，这也是为什么欧美列强们频频问鼎中国，却不敢轻易对日本动武。因为他们知道，大和民族是不可征服的。”
“日本现在已经成为世界大国的一员，大和民族之所以能够屹立于世界之林，原因在于我们的民族之魂：武士道。花为樱花，人为武士，我们每一个日本人，都以成为一名出色的武士，为天皇和国家效忠为荣。最能体现这一思想的，是赤穗武士的故事，刘君可能对此不甚了解，故事是这样的：
“日本元禄十四年春，天皇派两位大臣为幕府贺年。幕府为招待两位使臣，命赤穗城主浅野长矩为接待大员。但浅野不懂朝廷礼节，在接待仪式上丑态百出，被高家的吉良义央所讥笑。浅野因此被激怒，遂拔出刀来，砍伤了吉良。由于浅野当众行凶，幕府命令他切腹自杀，并且没收其家产，其手下武士沦为浪人。
“浅野的家臣大石良雄为人忠诚，对主人遭遇的不公十分愤慨，于是集合了47名武士，准备替主人报仇。但由于吉良听到消息，对他们防范甚严，一时没有找到机会。于是他们假装自己已经堕落于酒色之中，经过长达一年多的蒙骗，终于使得吉良放松了戒备。大石乘机率领武士们杀入吉良的府邸，割下吉良的人头，幕府赞赏了他们，但由于他们杀死了朝廷要员，随后被命令全部剖腹自杀。”
苍岛说到这里，问道：“请问刘君怎样看待这47名武士的行为？”
刘世英说道：“这应证了我的话，武士是被利用的工具。”
苍岛笑着摇摇头，说道：“不，日本武士信奉武士道，武士道来源于神道与儒教和佛教的融合。神道赋予武士爱国心，儒教教导武士忠君思想，佛教则影响着武士对生命的理解，尤其是生命的瞬时与短暂。武士道是中华文明与日本神道的集大成者，武士的忠魂与不畏死的精神，才是这个故事所表现的主题。”
刘世英听后很是诧异，说道：“在我看来，佛教充满了悲悯，以及对生命的珍惜，虽然也会时常感叹生命的脆弱，但并不一定要人去寻死，尤其还是大规模的自杀活动。儒教提倡忠君，但君主专制被证明是过时的产物，儒教所包含的封建思想早已失去了积极意义。而你们在转变为工业科技强大的资本主义社会时，却未能彻底清除这些残枝败叶，实在让人感到难以理解！”
苍岛闻言变了脸色，但马上又克制住了自己。荷子见气氛有些尴尬，于是连忙打圆场，说道：“父亲和世英君说得都对，只不过是理解方式不同而已。中日两国国情不同，自然都有各自的想法，又何必强求别人的认同呢？”
刘世英默不作声，苍岛开口说道：“既然刘君不认同苍岛的看法，那么苍岛请问：中日两国今后应当怎样相处，对于西方国家的入侵，又该怎样面对？”
刘世英思索着说道：“西方国家推崇强者，追求强大的武力，由于科学技术的革新，以及对本国矿产的过度开采和消耗，他们需要不断地获取新的资源。强者的逻辑是：因为我强大，所以我有能力，也有义务去改造世界。为此，他们经常四处掠夺并影响他国的格局，从而与他国发生矛盾和战争。”
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