王名扬答应了，“那好吧，早去早回，我们等你的好消息。”
刘世英与王名扬互相拍拍肩膀，起身向荷子走去。
这时，王名扬又叫住了刘世英，说道：“你是最棒的。”
刘世英点点头，“你也不差，事实会证明这一点的。”
王名扬与刘世英彼此会心一笑，两人已经达到了某种默契。
荷子见刘世英走过来，连忙鞠了一躬，说道：“非常抱歉，刚才荷子看到世英君很忙，所以没敢打扰。荷子今天来，是奉父亲的委托，邀世英君再到府上一叙。如果世英君现在没空的话，也可以改日再去，荷子并不强求。”
“不，我现在就可以去。只是上次苍岛先生和我的想法很有分歧，不知这次为何还要与刘世英再谈？苍岛先生作何想法，请荷子告诉我。”
“是有关武术的问题，他想听听你的意见。”
刘世英沉思片刻，说道：“那好，我们走吧。”
荷子见他答应得如此迅速，非常高兴。接着，刘世英转身向王名扬招招手，王名扬会意，向他伸出了大拇指。刘世英微微一笑，与荷子走出了公园。
这时荷子的专车已经等候在公园外面了，两人坐上去后，汽车迅即驶入了日本公馆。待下车后，荷子再次带着刘世英，把他迎进会客厅内。
苍岛在得到门卫通报后，早已在会客厅里等侯。刘世英落座后，发现苍岛身旁还坐着一名武士打扮的日本人。那人穿一身白色的空手道服，正满脸戒备地盯着自己看，充满了挑衅意味。刘世英对他的眼光很是反感，但也不便说什么。
苍岛命荷子上茶后，对刘世英说道：“苍岛邀请刘君来这里的原因，刘君想必已经知道，苍岛也就不再赘述。在刘君看来，武术应当包含着怎样一种人生哲学，，它的使用是否能解决一切问题？请刘君说出自己的见解，不吝赐教。”
刘世英不慌不忙地答道：“我认为，武术的创立是为了打倒对手，但是需要怎样打倒对手，以及打倒怎样的对手，却是非常值得探讨的。中国武术起源于民间，最初是为了防身护院，不受外人欺负。后来因战争需要，变成保家卫国，以及攻占他国的重要手段，中国古代有名的将军大都练就了一身好武艺。”
“为了使武术得到更进一步的发展，以解决世间的矛盾争端，民间许多能人异士长期苦心研究，创立了许多不同的武学流派，目的是为了惩治祸害百姓与国家的奸邪之徒，而非使其成为杀人越货的工具。因此，中国的武术大多包含了深厚的哲学和人文思想，其目的是促进人类文明的发展，而不是将其毁灭。”
“武术不能成为武力的从属，任何滥用暴力的行为，其实施者都会成为最大的受害者，人类的存在并非是为了自我毁灭。而纵观日本武术，却一味崇尚进攻，缺乏自控自律的精神。日本武士刀的特点是薄而锋利，缺乏防御能力，日本武士也只会进攻，不懂得什么叫做后退。因为在你们看来，那意味着耻辱。”
“受中国先秦侠士情结的影响，再加上日本特有的文化氛围，造就了日本武士们舍身赴死的无畏精神。武士是统治者利用的工具，武士的生命被告知是无足轻重的，为了国家和君王的荣誉，可以随时抛弃。在过去，这也许是一种令人夸道的行为，但是现在看来，却是非常可笑和令人悲哀的做法。”
“每个人都有他自己的价值所在，不能因为他人的一句话就轻易舍弃生命，若是受到了误导则更为糟糕。西方国家的进步之处在于，每个人都有生存的尊严和自由选择的权利，那种森严的等级和君主专制制度，早已经受到唾弃。每个人都为他自己的信念而活，而不是因某些人的个人私欲不明不白地死去。”
“但是日本并没有这种觉悟，在统治者看来，如果需要的话，所有人的生命都是可以随意舍弃的。日本人对自己的生命毫不珍惜，也就对自己剥夺他人生存权利的行为毫无羞愧之心。日本人对生命的轻视，再加上对武力的滥用，以及神道神社对人精神的控制和蛊惑，已经促使自己走上了反人类的道路。”
“因此，日本武术已经丧失了人性化的一面，沦为战争和暴力的从属。日本人没有用自己的武术，来解决和平息世界上的争端，反而引起了更多更大的灾难。你们践踏个人尊严，只服从群体的意愿，但这并不表示你们就代表正义和真理。相反，却会使自己的国民陷入集体癫狂，为获得自己的利益而失去理智。”
刘世英说到这里，停了下来。中村对他的话非常恼恨，想要起身教训一下刘世英。苍岛却严肃地看着他，打手势让他重新坐下，中村不得不服从。接着，苍岛问道：“照刘君所说，武术如果不能用于战争，还有什么存在意义？”
刘世英回答道：“武术说到底是人类对抗不平等的产物，由于世俗规则的不够完善，因此总是少部分人获利，大部分人则遭到压榨和欺辱。而武术的意义所在，就是为了消除这种不平等，但不能为了自己的私欲而置他人的利益于不顾。”
“武术追求的是一种共赢的局面，每个人都凭借自己的能力生存，各得其所需。每个人都创造财富，同时拥有和使用财富，并且能够救济他人。而战争是一种用武力强迫他人服从自我意志的手段，没有明显的道德准则，经常使利益向对其中一方有利的方向倾斜。这与武术所追求的平等互助的原则是相违背的。”
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