刘世英和王名扬乘着战斗的间隙，倚在刚刚修建好的工事上休息。几天持续不断的战斗让人耗尽了心神和体力，所有人都已经疲惫到了极点，甚至可以在站立状态下昏睡过去。过了一会儿，刘世英感到体力恢复了不少，于是睁开眼睛，小心地观察了一番日军的动静。之后，刘世英回过头环顾了一阵己方的情况，发现弹药消耗得非常快，手榴弹已经所剩不多，坚持不了多长时间了。
刘世英盯着身旁仅剩的几箱手榴弹，陷入了思索当中。王名扬此时也睁开了眼睛，发现刘世英正盯着手榴弹发呆，于是坐起身来，问道：“你在想什么？”
刘世英闻言看了看王名扬，说道：“没什么，我在思考接下来的对策。我们的弹药已经消耗得差不多了，而且无法得到补充，看起来得想想其他法子了。”
王名扬左右看了看，说道：“要是手榴弹用完了，鬼子再冲上来，我们就和他们拼大刀，让他们做我们的刀下之鬼，来几个杀几个！你看这主意怎么样？”
刘世英笑着点点头，“没错，我也是这么想的，拼大刀是我们的专长，日本人根本不是对手。到时候咱俩比赛，看谁用大刀砍死的日军最多，怎么样？”
王名扬闻言，兴奋地说道：“那好，我们一言为定！我提议，我们先以一百人作为目标，等达到这个数目之后再另行增加。小日本在南京屠城的时候，就曾有两个尉级军官进行过百人斩杀人比赛，只不过杀死的都是些没有反抗能力的战俘和贫民，算不上是好汉。这回他们遇到的可是中国的武术高手，没有理由不成为我们的手下败将，同时还得搭上自己的小命。谁叫他们平时心狠手辣，而且作恶多端，以为我们中国人都是好欺负的，该是我们反戈一击的时候了！”
两人互相紧握对方的手臂，坚定了决心。刘世英说道：“日本人还有一个特点：他们普遍信奉神道，大到国家政府，小到平民家庭，几乎每个地方都供奉有神社。普通百姓摆在家里的神社，和我们中国人摆放的祖宗牌位有些类似，而军政部门建立的神社，则是专门为那些战死者招魂而设立。神道是日本人在中国的佛教，儒教和道教在传入日本之前，就已经存在于日本本土的一种宗教信仰，是日本文化和传说的重要组成部分。神道是日本人的神道，也是他们的灵魂归宿。”
“日本士兵之所以不怕死，就是因为神社在作崇。他们认为如果自己英勇地战死，魂魄就会回到神社当中，经久不散地长存下去，受到国人的敬仰和供奉，直至重新转世投胎，成为不死之身。因此，日本士兵作战时可以说是异常勇猛，同时造就了他们孤注一掷的性格特征，当然也产生了一系列的讳忌。”
王名扬问道：“讳忌？什么讳忌？”
“首先是不愿意被俘虏，日本人认为被俘是可耻的。因为他们一旦被俘，就去了反抗的能力，也失去了战死并使自己的灵魂进入神社的机会，成为一个陷入敌人重围的孤魂野鬼，远离了自己的国土和亲人，并被曾经护佑自己的神所抛弃。所以在战斗中受伤，失去反抗能力的日军都会选择自杀，即使不幸沦为俘虏，他们也会趁你不注意时，想尽一切办法自杀，以解放自己的魂魄回归本土。”
“但是除了被俘虏之外，还有令日本士兵更为害怕的事情：那就是被砍头。日本人认为：头部是一个人的魂魄和元神聚集之所，一旦自己被敌人砍下脑袋，魂魄随之便会从脖颈断口处消散，从而永远失去自己的灵魂，无法再存在于这个世界上。每个日本兵都希望在自己死后，灵魂能够在神社中得以永生，因此非常不希望自己在苦战一场后，却因为被砍了头而功亏一篑，失去了超生的机会。”
“因此，对付日本兵，我们可以利用他们的这种心理特点，使用恰当的手段打击他们的战斗意志，从而加深他们心中的恐惧，这将会使战斗获得更好的效果。日本兵看到自己战友的脑袋被砍飞，一定会变得十分慌乱，从而失去斗志，不战自乱。这样的话，日本人的战斗力就会大大降低，我们就可以轻松取胜！”
王名扬一听，兴致更加高昂，迫不及待地说道：“我明白了。你所说的所谓恰当手段，就是砍下日本士兵的脑袋，然后不战而屈人之兵。是不是这样？”
刘世英点点头，“没错，这就是我们制胜的法宝！”
王名扬高兴极了，一时忘了自己的劳累，猛地站起来说道：“那好，我们就把这件法宝分享给每一个战友，让我们共同努力，去拼小日本的头颅！”
于是两人将此事告诉了身边的川军战士，并且简单地说明了原因，得知这一消息的川军战士又把信息传递给其他战友。不久全滕县的川军战士都获得了这一信息，杀敌的呼声更加高涨，纷纷磨利手中的大刀，准备替日本人作一个了断。
刘世英和王名扬看着自己的杰作，抽出别在背后的大刀，感到既兴奋又期待。末日即将来临，但在自己的末日到来之前，我们一定要让对手的末日提前到达。
第二十八章 [本章字数：4424 最新更新时间：2011-02-13 16:53:47.0]
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日军再次开始了进攻，冲锋仍然先从滕县东面发起。
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