路上也与几个看似在五斗米教内身份不低的道士道姑见过礼，其中就包括那插话道姑，她姓卢，旁人会称她“卢仙姑”，长的十分美貌，姿色在伏泉看来不下于身边的刘坚、卞萦。
倒不是说“卢仙姑”年华正盛，娇俏可人，相反看着女人的年纪，想来应该有三十左右，本来应该正是慢慢苍老直到没了美貌的年纪，可是这女人却是驻颜有术，皮肤光彩照人，宛若少女，若不是能看到她的眼角有一些上了年纪的女人才有的纹路，伏泉都不一定能看得出来。
一路上，若不是顾及自己颜面，伏泉真恨不得将自己的目光全部集中在这女人身上。倒不是他没见过女人，毕竟身边有着公主刘坚还有未来曹操的老婆卞皇后，伏泉自问一般女子是入不得他的眼里的，可是这个“卢仙姑”却是让伏泉颇有一种魂不守舍的感觉，实在是她的身段真是太丰满成熟了。
后世评论女人的样貌，脸蛋之外，无非是胸和臀，至于什么大长腿之类的在伏泉看来都算是次要的，毕竟对男人而言，在女人身上真正需要的就是干的爽而已。而论起胸和臀的话，这“卢仙姑”在伏泉眼中绝对是极品，此时的道袍可比后世电视剧里的那些道袍宽大的多，可是穿在这“卢仙姑”身上，却是显得十分紧身，凹凸有致。
当然这可不是“卢仙姑”胖的缘故，完全就是她那一对透着袍服时刻摇晃的玉兔，还有令人无限遐想的臀瓣太大的缘故。一阵风吹过，完全可以见到那袍服随风摆动的样子，连带着那一对摇晃的山峰令人不住用余光瞥视，伏泉觉得不止是他，在场之中肯定有不少道士眼神瞥过，目光肯定有那么几秒在“卢仙姑”的身上流连几番。
目光只见一处高大简朴的大殿映入眼前，里面应该就是张道陵的神像了。大殿前有一牌匾，上书“三天法师正一真人殿”，字迹恢弘，有股子仙气透露，令人不由暗想这是谁人所书。
第二百七十八章 道观异象
入得道观正殿内里，与想象中的情景不同，里面没有什么别有洞天的奇景，相反比之殿外的道观还更加朴素，伏泉不由疑惑，暗道这张道陵所创的正一教未免也太穷了吧?一点儿也没有后世历朝历代那般威名远扬，道教嫡脉，上至皇帝高官，下至黎民百姓都虔诚信奉，道观辉煌建设的如皇宫一般的盛况。
大殿里，迎面便看到一座神像，由石头雕刻而成，看着应是那“三天法师正一真人”张道陵无疑。那石像如后世所见，只见一个穿着汉时道袍的怒目道士，他毛发茂盛，眼神狰狞，像上有三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八卦衣、方裙、朱履等物饰。而那张道陵如帝王一般正襟端坐，举手投足之间，似有一股无边威严之感，仿佛四周恶鬼见了他都要退避三舍，手中那把驱除妖邪的长剑，冷冷生寒，令人不由遥想当年张道陵除魔卫道的场景。
正堂神像面前，可见一个石制的神主牌，上书六字，为“三天法师正一真人神位”，用尖刀一笔一划镌刻在神主牌上，也不知是谁人所写，字迹上似乎有股仙气飘逸之感，不由让人心生敬仰之情。
不过这大殿此时虽有香火缭绕，但依旧显得黑暗清冷，即使这张道陵的石像如此令人瞩目。也许是天气严寒的缘故，空旷凄冷的大殿凭白让人心生不自在，若不是身边有这一众道士，伏泉真有种孤独一人的冷清之感。
“君侯，这便是贫道家叔，道教正一盟威道‘三天法师正一真人’陵公神像，其为太上老君亲传弟子。敬宗孝顺皇帝汉安元年正月十五日，得太上老君青睐，降临蜀地，授以三天正法，并命为天师。”张修引着伏泉走到那神像面前，为他介绍道，从他话里伏泉才知这张修却是张道陵子侄，看他现在在这五斗米教的权势，想来当年应该颇得张道陵喜爱。
“谢道长指点。”伏泉谢过张修，随后正步走到张道陵神像面前，大礼参拜，口中道：“不才后辈琅琊伏流川见过陵公，望陵公恩德，保佑颍阴长公主平安，大汉国泰民安……”
陵公，便是指那神像所代表的‘三天法师正一真人’张道陵，其本名张陵，字辅汉，后因悟得道法而改名张道陵，伏泉虽然对于张道陵是否成仙得道表示怀疑，话语里的祈愿与其说是真心祷告，其实不如说是做给身边的张修等人看的，以免让他们对自己有所不满。
当然，虽然伏泉对张道陵成仙得道表示疑惑，但是他对张道陵此人对于巴郡甚至蜀地百姓做的贡献还是很钦佩的，因为若不是他到蜀地立道，说不得巴蜀百姓依旧在受那些邪教淫祀的祸害。当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的建立淫祀而害民，而这些祀奉鬼妖之类的妖邪的法教巫师却只是为了聚众敛财，并无太多本事，甚至害人深者，罔顾人命，可谓是无恶不作。
后来当时为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，决心辞官修行，云游名山大川、访道求仙的张道陵听闻川蜀之地的淫祀情况后，便携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，立教定法，并平定驱除了那些祸害百姓的巫妖之教，将天师道由此发扬光大。从此除书符治病、驱邪禳灾，后世川蜀一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的神话仙魔故事就是以此为原型而创作衍生出来的。
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