先秦时候，古人就十分注重孝道，到了此时，大汉更是十分重视孝道节气的，《孝经》乃是各个知识分子自小就要通读的读物，而这乌鸦的反哺行为，却是大大的孝道体现，也由不得时下的官府和社会主流对着乌鸦有一种神话般的太平吉祥的寓意了。
因此，受现在的主流认知影响，无论乌鸦出现是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是此时儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象从先秦到现在是一脉相传的，它们肯定是神鸟，是寓意太平吉祥的鸟儿无疑的。
而在道教，乌鸦更是拥有独有的“神鸟”形象，不说此时，便是后世武当山便有因乌鸦而衍生的特有的习俗和传统。后世凡是上武当山朝圣的人，都要带着小米或包谷之类的食品站在南岩神道上，一边把食物撒向万丈悬崖，一边亲切地呼喊“乌鸦乌鸦，快来接食!”于是，成群结队的乌鸦便会应声而至，张翅鸣叫，并从空中衔走食物，朝圣的人认为这是吉祥之兆。那便是武当山著名的动物八景之一“乌鸦接食”，而那一带也因此得名“乌鸦岭”，岭北还建有乌鸦庙，庙里常年香火不断。
既然知道自己错了，伏泉也未再提此话，而是转移话题问张修道：“道长可知今日‘正一真人’石像显灵之事有何寓意?”
伏泉自然不可能承认是自己的错误，不然也未免太对不起自己列候和一郡太守的身份了吧，若是这张修是自己长辈或者上司，认错肯定是应当的。可对方仅仅是个有些名望的道士而已，在他们这些高官眼里，依旧不算什么，有时候，他们的名望反而会让统治者忌惮，君不见后来孙策杀于吉，不就是瞧不起于吉吗?若不是于吉的名望威胁了孙策统治，引起了孙策的忌惮，那江东小霸王哪里会和这游方道人计较?
“君侯所言极是，贫道适才欣喜，却是忘了悟得陵公真意。且待片刻，待贫道算上一番，便知此番陵公显灵却是为何。”说完，张修向伏泉行了一礼，示意伏泉稍安勿躁，然后，抖了抖自己的衣袍，衣袍随后自然的迎风摇摆，颇有些仙家之人的样子，端的是仙气逼人。
只见，那张修先是闭眼，接着嘴中念念有词，不知讲的什么，想来是道教的一些算命术语吧。然后他在自己的手掌内不知按照什么规律的掐按了好几下，随后又是一阵念念有词起来，说是等片刻，可这张修最终却是让伏泉等了快半响。
终于，就在伏泉等的不耐烦时，这张修终于停止了他的做作，突然睁开了眼睛，冒出一丝精光，随后一脸大惊道：“王气临益州，杀伐催白骨，逆天强改命，天下出圣人。”
第二百八十章 张鲁 休得呱噪
大殿里，陷入了短暂的安静，众人纷纷望向张修，为刚才张修所掐指衍算的谶语感到惊疑，毕竟他这二十字的谶语，里面可是包含了不少信息。
王气临益州，杀伐催白骨，逆天强改命，天下出圣人。这二十字谶语姑且不看整体的意思，单单只看最后一句“天下出圣人”，便让在场众人吃惊不已，自古在谶语里出现圣人词汇，皆是代表着不寻常之人出现。
何谓不寻常?
圣人者，才德全尽谓之圣人，《说文解字》有云“圣者，通也”，乃是通圣之意;《邶风》有言，“母氏圣善”，此意为圣者，叡也，却是明达通慧、睿智之意;《小雅》有言“或圣或不”，此意为人有通圣者，有不能者，却是说明圣人难出，难寻之意;《周礼》有言“六德敎万民，智仁圣义忠和”，乃指“圣通而先识”，却是说很多人知道圣人之名，却不认识其人，说明圣人难见;《洪范》亦有言道“睿作圣，凡一事精通，亦得谓之圣”，却是说明圣人无所不知，无所不通……
古代无数典籍都已说明“圣人之不寻常”，这其中圣人的意思可以指诸如品德最高尚、智慧最高超的人，如《易·乾》中有言“圣人作而万物睹”、《孟子·滕文公下》有言“尧舜既没，圣人之道衰”、《淮南子·俶真训》言道“下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也”，皆有此意;又或者专指孔子，大名鼎鼎的孔圣人，这时候虽然没有后世明清时候神话的“孔圣人”威名，但也已经用这称呼来赞叹这位儒家先贤了，《孟子·公孙丑上》有言“子夏、子游、子张，皆有圣人之一体”，这其中“圣人”的意思就是指孔老夫子。
然而若是圣人仅仅这些含义就算了，可是众人担心的却是圣人的另一个意思，那就是帝王的意思，《礼记·大传》中有云“圣人南面而治天下，必自人道始矣”，《韩非子·外储说右下》所言“是以圣人不亲细民，明主不躬小事”，皆是此意，“圣人”却是此时对帝王的尊称。
因为张修那句谶语开头有一句“王气临益州”，若是前后对照，那就是说有杀伐的帝王君主出现益州，而且这是一个震惊天下的圣人。而这帝王如何震惊才能成圣，当然是做了谁也想不到的事情，众人心中有无数想法浮现，想说却不知如何言语，因为若是将他们心中一些猜测说出，每一句都会震惊世人，这里面的干系实在是太大了。
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