孟海咏感慨一句：“都说土著懒，今天终于见识了。”
领队却奇怪地反对孟海咏的定论：“恐怕这和懒不懒没有关系。”
孟海咏讶然：“咦?”
领队详细解释说：“乌联革命期间，联盟党高层就非常注意土著工作效率问题。当时，联盟党党员展开大讨论，工作效率低下究竟是人种因素还是其它因素?如果简单归结人种问题，为何以勤劳著称的华国人，也有大量懒人呢?”
“联盟党所谓的懒人，不是‘你穷是因为你懒’诡辩式的懒，而是有能力改变却不愿意改变。”
“盘阳经济高速发展期间，曾经滋生了烂九流群体。吴平区和石敢区之间，有一座由原酒流村扩建而成的酒流人才市场。酒流人才市场当时凭借低廉的成活成本为一群低收入群体提供住宿乐土，但是非常可惜，酒流人才市场并非没有成为奋斗改变命运的奇迹之地，反而渐渐成为聚集失意者的堕落之地。深圳三和的名言‘日结一天，可以玩三天’，也被酒流堕落群体用生活来一日又一日实践。”
“他们不喜欢工作，除非口袋里彻底没了钱，他们绝不会去酒流人才市场求职;他们没有积蓄，也不需要积蓄，能混一天是一天。因为聚集一群没有希望的低收入群体，盘阳市市民把原本有些意境的酒流蔑称为下九流;因为这群失意者又穷又不愿意工作，大家又背地里骂他们懒九流或者烂九流。盘阳市整改酒流人才市场之前，酒流现象一直是社会工作者的研究对象。”
“酒流失业群体和乌联土著有区别吗，都是混一日是一日的懒散?”
“然而，如果酒流失业者能够得到救赎，乌联土著为何不能得到救赎?”
第381章 一切都在变好
领队善意传播乌联价值体系：“联盟党最终结论，懒惰不是人种问题，而是这些土著没有工业社会生活习惯。他们甚至没有成熟的农业社会生活传统，土著的懒散习气不是生来就有的懒散，而是部落生活或者穷困生活滋生的无所追求。”
“就像农业社会到工业社会的转变，农业社会的农民，忙只忙在农时，熬过了繁忙农时，就每天闲的蹲坐村头，乱侃七大姑八大姨的琐碎八卦;而工业社会的工人职员，从夏忙到秋，从冬忙到春，除了寥寥无几的固定分布的国假，连‘世界这么大，我想出去看看’念头都成了奢望，更遑论蹲在村头村尾虚度光阴?”
“然而，农民到工人、职员的转变，绝不是无法逾越的天堑。既然农民和农民之子可以培养成合格的工人、职员，土著和土著之子或许也能培养成合格的工人、职员。”
“以上是联盟党的土著管理国策。”
“住久了乌联，你就会发现几乎所有核心区的土著都被集中管理。”
孟海咏听不懂某些乌联惯用词汇：“核心区?”
领队追加解释说：“哦，核心区是口语习惯。华国之前有城乡二元结构说法，乌联所谓的核心区与否，其实可以视作城乡二元结构的变种。联盟党在乌联以少御多，有效直辖范围非常有限，乌联近期根据行政效率高低把全国分成已改革区、改革进行区、待改革区。温克、鲸港、吕德等标杆城市都被列入已改革区，这些区域恰是联盟党统治力度最强的核心地带，所以被大家称作核心区。”
孟海咏越发觉得乌联像一家殖民政权。
因为人数劣势，联盟党放弃直接统治价值较低的乡村，优先控制温克、鲸港这些商业价值或政治价值较高的地区。那些看起来非常尊重土著智商的国策，终极目的或许也是为了更好地剥削土著的劳动价值。
然而，孟海咏并没有因之讨厌乌联。
或许，这是屁股问题。
孟海咏讨厌的和反对的，并不是殖民主义本身，而是自家被殖民统治的黑暗事实。
就像追电视剧，孟海咏一边蔑视女主角没有现代女性自强自立性格，却又无条件痛恨那些胆敢背叛主家的奴婢，仿佛奴婢生来就必须无条件忠诚主家，端的异常精神分裂。原因也很简单，孟海咏代入的是小姐贵妇主角，只有小姐贵妇主角，才有权力追求自强自立和民主自由。那些奴婢，只能表现她们愚忠的优秀品格和果断为主家背黑锅的忠诚，倘若泛起粉碎奴婢与主家边界的念头，倘若泛起背叛主家、推翻主家的念头，都必须是大恶不赦之辈的反角。
双重标准平移到乌联，孟海咏顿时也精神分裂起来。
孟海咏只反对被殖民，却不反对殖民乌联。
当孟海咏成了和联盟党利益一致的殖民者同族，她也自然而然像讨厌奴婢背主一样讨厌那些敌视华人的土著。
这种转变，是潜意识的转变。
就像追电视剧，孟海咏并没有浪费时间思考剥削压迫、人身禁锢、阶级矛盾等政治概念，痛恨背主奴婢完全是她自然而然又人之常情的善恶结论。孟海咏此刻也同样没有思考殖民政权的罪恶和矛盾，仅仅基于自己的利益，优先支持华裔比例最高的乌联联盟党。
来到目的地联盟大学，孟海咏也优先融入没有文化隔阂的华人圈子。
与国内的大学校园相比，乌联联盟大学也像温克机场般又小又破。
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