我们的新伦理委员会还有其他工作。以往零星分布於日本各地的九个町仅维持最低限度的联络，互不干涉，我建议就从这里开始改革。
十年前的化鼠战争，或许碰巧为这个提案创造契机。我们先成立联络会议，与当时前来救援的北陆的胎内84町、中部的小海95町，以及另一个邻居东北的白石71町互相讨论如何营运町政。
除了上述三町，我们也準备和保持少许连络的北海道夕张新生町、关西的精华59町、中国的石见银山町、四国的四万十町以及九州方西海77町，开始进行交流。不仅如此，我们还以西海的77町作为联络窗口，对朝鲜半岛南部的伽倻郡送出友好信件(由新抓到的拟簑白负责翻译)。这或许是几百年来首次重启海外交流。
但还有些事非做不可。
最近我和觉老是聊一样的内容。
「……大家都胆小又保守，真烦。现在伦理委员会上不是有好多人比我还年轻吗?」
觉微笑起来。
「急不来的。而且大家应该没办法像早季一样大胆吧。」
为什么大家都会这么说?我还以为没人比我小心谨慎了。
「有时候我会想，咒力真的为人类带来助益吗?也许如同放在狂人毁灭弹旁的信件所言，咒力其实是恶魔的礼物。」
「我不这么想。」觉摇头否认。「咒力是接近宇宙根源的神力，人类经过长久演化终于抵达这个境界。起步时或许有点像小孩开大车，但近来总算可以跟这股力量和平共处。」
觉的观点充满科学家式的乐观主义。
「哎，你觉得我们真的能改变吗?」
「当然能变，也当然要变，无论何种生物都是靠不断改变来适应环境，生存繁衍。」
问题是，怎么变?
关于这个问题的想法，我还没有告诉过任何人，因为不太可能获得认同。
所以我只写在这里。
攻击抑制与愧死机制，或许能带来和平与秩序。但这种手段是否太过强硬而不自然?
乌龟依赖硬壳自保，但虫子一旦钻进壳的裂缝，牠只能任凭虫子随意啃食身躯。
十年前的事件与以往恶鬼案例，在在证明当攻击抑制与愧死机制失去效用，反而造成更恐怖的后果。
我们总有一天要摆脱这两道沉重的枷锁。即便须再让万物化为尘土也在所不惜。
我不愿相信以下这种说法，但新秩序也许只能从血海诞生。
「早季，妳在想什么?」觉讶异地问。
「没有，没什么……真希望这孩子长大之后，社会能变得更好。」
「没问题，一定会的。」
觉轻轻将手掌贴在我的肚子上。
我体内已经有了新生命，是我们第一个孩子。
我有段时间害怕生育后代，但现在不一样。我相信孩子是希望，无论未来发生什么事都会坚强茁壮。
我们决定如果腹中的婴儿是男孩，那么便命名为瞬;若是女孩，就叫她真理亚。
自从十年前的事件结束，瞬再也没有出现，他一定沉睡在我内心深处的潜意识海中。但我知道，瞬随时随地在守护著我们。
夜深人静时，我偶尔会深深坐进椅子，当我闭上眼睛，浮现的总是一成不变的光景。
护摩坛上的火光在黑暗的佛堂中摇摆，橘红色的火花飞舞，仿佛附和著从地底传来的真言诵唱声。
每次我都想不透，为何又见到这幅景象?
之前总以为是通过仪式的催眠暗示太过强烈。但在这本记事写到尾声之后，我才发现并非如此。
那火光必定是象征著某种永恒不变，直达未来的事物。
按照原定计画，这本记事有正本与两份副本，一同放入时光胶囊中深埋地底，另外也考虑让拟簑白扫描内容，千年之后才能公开。
我们是否已经改变?如果千年后的你读了这份记事，必定知道答案。
希望答案是肯定的。
二四五年十二月一日 渡边早季
最后有点画蛇添足，但我想记下全人班墙上贴的标语。
想像力能改变万物
解说
大森望
捷克作曲家安东尼‧德弗札克於一八九三年写出第九号交响曲《来自新世界》，其中第二乐章在日本被改编为《归途》、《日落远山边》等歌曲，广为人知。想必不少人一听这首歌就不自觉想起学校放学，本书开头也是如此描述：
将近黄昏时分，扩音器都会传出相同曲调。那是名叫《归途》的古老交响乐一部分，作曲家有个怪名字叫德弗札克。
我们在学校学到了这样的歌词。
(中略)
在原野上嬉戏的孩子一要听到《归途》的广播就会携手踏上归途。我每次想起这首歌，脑中就会反射性浮现黄昏景色。夕阳下的街道，在沙地上画出细长黑影的松树林，以及数十亩水田，如明镜般映出昏暗的天空，还有空中成群的红蜻蜓。但最令我印象深刻的仍是从山丘上一览无遗的夕阳。
这一段唤起人们的回忆，历历在目……但这并非昭和四十年代的光景，而是距今千年后的神栖66町。神栖66町由利根川流域的七个乡组成(大概位于目前茨城县的神栖市一带)，故事主角「我」是女性，名叫渡边早季，出生于七乡之一的水车乡。故事是由三十四岁的她写下自传，从「我」的儿童时代揭开序幕。乍看之下是篇怀旧风情的少时小说，但一点一滴呈现出未来社会的怪诞。
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