康德把人类历史看作是“完美的公民”的塑造过程：“人类去加以解决的最大问题，就是建立起一个普遍法治的公民社会”，【47】他深知，这样的过程将会是一个需要耐心的启蒙和自我教育的阶段，他担心人容易受贪欲和虚荣心的引诱而脱离这个过程，去追逐权势和物利，他尤其不愿意看到国家统治者“徒劳而又残暴的扩张计划，阻挠公民培养其内心思想方式的漫长努力”。【48】
美国建国之初，麦迪逊在制宪会议上揭示了现代国家的根本政治原则——人民主权，他强调：“我们必须明白，政治权威不管在什么地方行使，只能来自人民”。【49】
“人民主权”和“公民意识”，是现代社会的两个支撑点。人类400年来的发展历史证明：只有那些确立了“人民主权”原则，多数国民作为“公民”能够参与社会政治进程，社会事务实行法制化管理，权力体系平衡并相互制约监督的国家，才能获得长期稳定，才能保持长时间的繁荣和发展。作为后发展国家，中国现在致力于全速“追赶”发达国家，经济增长率和GDP总额成为许多人的关注焦点，20多年来，“经济决定论”一直是政治上层的主导思想，“发展就是硬道理”的观点被反复强调。然而，经济建设的高速增长并不自然意味着发展，发展，是一个融政治、经济、文化、社会等多方面的进步于一体的概念。多年来“单兵突进”式的经济改革和经济增长表明：它们在解决一些社会问题的同时，总是带来更多的社会问题，诸如社会分配不公、贫富悬殊、失业人口剧增、犯罪率上升和腐败盛行等等。这些问题在一些地方已经严重到社会日常生活无法正常进行的程度。【50】如果我们不能在近年内启动政治和社会体制改革，如果我们仍然不能尽快建立起对权力运作进行有效制约监督的制度，如果我们不能有效解决贫富不均、腐败现象猖獗等社会难题，那么，中国社会很可能发生严重的社会危机，这种危机将吞食多年经济增长所积累的社会财富，将我们这个饱经忧患的民族再度拖进万劫不复的苦海。
在此关键时期，知识者的责任是非常大的。有良知和责任感的知识分子，应该对人类发展趋势有清醒的认知并确认“主权在民”的现代政治原则，应该懂得只有在社会普及“公民意识”，将社会纳入法制化管理轨道，我们这个国家才有可能保持长久的繁荣与发展，才有可能逃离“苦海”走上光明之路，社会才能安宁，人民才能幸福。所以，帮助人们尽快树立公民意识，向“政治主导层”和社会各界呼吁确立“主权在民”原则，实为每位知识者的“天职”和不可推卸的责任。历史再次把这种责任放在中国知识分子的肩上，他们仍然需要做“五?四”时期的前辈已经做过的工作——启蒙。
而在这种情形下，在这种极不寻常的时刻，《康熙王朝》的编创者却制作出这样一部张扬“王道”与君权，为不受制约监督的权力与权威歌功颂德的电视剧。也许，是他们认为中国民众的“公民意识”觉醒得太早太快了，所以要锻造这样一枚“王权主义功勋章”来搅乱大众的思想；也许，是他们认为中国就该走集权主义发展道路，所以推出“千古一帝”康熙来证明“权力集中”的伟大与光荣；也许，他们认为自己在政治上“很成熟了”，中外政治史的演进即民主理念和民主体制的普及与推进之过程的事实已不足以说服他们，他们才如此自信，如此着迷于自己的“哲学观、历史观”并去体察所谓“帝王情怀”。此时此刻，我已不想去叩问他们的良知，我只是对他们的“政治成熟”抱有怀疑，我怀疑他们的这份自信，我怀疑他们的哲学观和历史观，我尤其怀疑他们的政治成熟是一种政治上的极不成熟——他们想把中国引向哪里？按照他们的真实想法，他们想把这个苦难的民族带往何方？如果将中国引向了动荡与动乱，如果将社会带向了危机，那么，他们和他们所代表的既得利益集团，就能从中得到更多更大的利益吗？
行笔至此，本文可以结束了。我希望这篇文章已经能够证明，《康熙王朝》编创者的创作态度是欠妥的，是很不严肃的。他们忘却了“文化的内在使命”，他们的作品，对历史、对现实社会，特别是对未来，都是极不负责任的。
注释
【1】《文化月刊》2002年第6期
【2】同上
【3】《羊城晚报》2002年3月20日第6版
【4】《文汇读书周报》2003年3月
【5】《马克思与第三世界》第48页[意大利]翁?梅洛蒂著商务版
【6】同上。第78－79页
【7】《顾准文集》第315页贵州人民出版社1994年第一版
【8】《马克思恩格斯选集》第一卷上册第41页人民出版社1972年版
【9】《马克思恩格斯全集》第28卷第256页
【10】同上。第25卷第891页
【11】《顾准文集》第315页
【12】《马克思与第三世界》第115－116页
【13】《历史哲学》黑格尔著第171页
【14】《马克思恩格斯选集》第2卷第67页
【15】《马克思东方社会理论》第223页刘启良着学林出版社1994年第一版
【16】《清代通史》第一卷815页萧一山著中华书局1985年版
【17】《康熙帝》第423页孟昭信著吉林文史出版社1993年第一版
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