同时赵岩下了道命令，让教育局组建文化宣传部，文化宣传部专门用来传播大明的语言与文化。
语言是一种强大的力量，作用甚至可以与军队想媲美。
文化宣传部在海外，要以西方宗教的教堂那样，建成最重要的建筑。赵岩想出的主意即是，在每个城市内最重要的建筑都是文化宣传部的，就叫‘光明堂’。
其实美洲印第安人的核心问题只在于一个方面，那便是——统御。
在这个富饶的大陆，没有谁是不动心的。而当大明的力量进入时，必然会于原先的主人发现冲突。
冲突的结果，自然是以印第安人失败而告终，因为他们还处于石器时代，并且刚刚进入奴隶社会。
失败之后，只有两个选择，屈服或者继续反抗。
若是容易屈服，那么便没什么问题，但要是反抗得很激烈，那就有可能采取美国的办法，用快刀斩乱麻的方式来彻底解决这个麻烦。
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第一百二十一章：赵岩不过是个纸老虎
文化宣传部的组建，意味着赵岩将文化传播转变为专业化的行为，同时在大明境内，也有许多地方的人根本不会说官话，很多人说的都是当地汉语。
在这种年代，有些地方的人甚至普遍听不懂官话，不过汉字一定程度上解决了交流上的问题，只要一写字就能知道对方说什么，同时社会精英阶层也大多会说官话。
在这种文化不统一，民族意识还未形成的阶段，人们的地方观念非常浓重，例如‘乡党’这种组织几乎到处都是，例如赵岩与那些山东商人，也算是一种乡党的关系。郑芝龙前不久也跑来拉关系，用的也是乡党的名头。
因此文化宣传部不仅要在海外殖民地设立，在国内也必须如此，至于什么文化多样性，对于一个国家来说，那并不是什么好事。
尽快形成民族意识才是最重要的，不过当前欧洲也并未形成民族意识，若是你问一个人是什么人，他可能会回答自己是天主教徒，或者回答自己是新教徒，更或者说自己是某某家族的人。
历史上中国是形成过民族意识的，汉代之时出现了汉人，一直延续到了这个年代，只是经过战乱等等因素，民族意识在这个年代被削弱了许多，不具备广泛的认同感，而西方人则是到十七世纪才形成民族意识。
就在这时，前往福建与郑芝龙谈判的使团正在与郑芝龙签订协议。一月初，郑芝龙在山东使团到访后，立即接见了他们。
郑芝龙看完赵岩写给他的信后，见赵岩也信中向他传达合作的意图，算是安心了些许，不过在进出口税收方面，郑芝龙并不愿意开放自己的港口让山东商船进来，同时也不想让福建的商船去山东。
山东在海贸上远远没有福建的地理位置有利，在郑芝龙看来这条合作协议对他是非常不利的。
同时使团催促郑芝龙交出手中的船匠，郑芝龙也只是抱定着拖的主意，始终闭口不谈，双方的谈判很快便进入僵局。
从一月谈到二月，整整一个月都没谈出什么实际的东西出来。到了二月，辽东形势突变，山东军兵进辽东，击毙豪格、代善，更是俘获多尔衮，消息在三月底便传到福建，这让郑氏集团上下震动了一番。
建虏，那是当代大明最强悍的外敌，各路官军纷纷败于建虏之手，最精锐的王牌关宁军也是十战九败。
然而赵岩一出马，就干翻了两个建虏的亲王，更是生俘了一个，这不得不让人刮目相看。
“人人都说这赵岩位居各路官军第一，无论是财力，或是兵力，都远胜他人。往日本官还不曾相信，这辽东一战，果然是名不虚传。”郑芝龙看完从山东传来的消息后叹息了一声。
就在这时，由文邦良带领的十艘护卫舰从青岛到达海登，要求进入海登补给，郑芝龙接到报告，沉吟了半响，点头同意了下来。
文邦良走上海登，当他再次踏上这个南方最为繁荣的口岸时，不禁的又想起了当年的大盟主颜思齐。
只不过一切已经烟消云散，大盟主已经病逝，成为新一任盟主的郑一官成了福建海防游击，现在又成了福建总兵。
而他，现今也已是登莱海防道，成了一方道员。
文邦良进海登并非为了补给，舰队的补给是很充足的，只是福建方面的谈判还未有个结果，因此在赵岩的授意下前来海登拜访一番郑芝龙。
文邦良到了海登，立即动身前往市井。市井离海登很近，文邦良翌日便到了市井，然后将名帖递进了郑家豪宅。
“老爷，登莱海防道文邦良拜见。”郑家豪宅内，下人将名帖递给了郑芝龙。
“登莱海防道……文邦良？”郑芝龙突然觉得这名字有些熟悉，依稀间记起了当年大盟主身边的那个谋士也叫文邦良。
当年便是此人在颜思齐日本起兵失败后，指点颜思齐开垦东番。
不过那文邦良不过是一个潦倒秀才，哪里能成了登莱的海防道？定然是同名同姓之人。
“快请。”郑芝龙连忙吩咐道，生活愈加安逸的郑芝龙，对于官面上的人物却是愈加敏感。
这次来的人不仅是一方道员，而且还是从登莱来的，既然来自登莱，必然就是赵岩的人，赵岩在山东登莱可谓是一手遮天的存在。
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