海下落，但是这总是一场虚惊，因为每当要跌落大海之际，总会再来阵强风，将三
人再度吹走，所经之处，还在海面上划出一道美丽的浪花。
这样御风飘了一会儿，前方却出现了一座形貌秀伟的高山，山势雄健，山上长
满了空镶的翠绿奇树。
到了这座山前，只觉得风势逐渐转弱，王乘风一时脑子没能转过来，但是身边
的达多和庄周却对御风之术较为娴熟，便适时催动这种奇术，三个人轻飘飘地浮在
空中，等到最後一道风力也消失的时候，凑巧便降落在一处山崖之顶。
降落在这座奇山之上时，王乘风觉得有些晕沉，正想坐在地上休息一会，却听
见庄周低呼一声，声音中有著欣喜，也有著惊讶。
王乘风和达多顺著他的眼光看过去，也看见了庄周看见的物事，两人也不约而
同的低呼出声。
原来，在不远处的山顶上，此时有著一个身影，静静地在阴暗的山海经天空下
站立。
那是一个丰姿绰约的美丽女子，但是身量也和山海经世界中的大神们一样高大
无比，肌肤像冰雪一样乾净洁白，衣袂飘飘地在天空下呼气吐气。
呼气时，吐出了蒙蒙的山岚，轻轻地飘在四方。
吸气时，彷佛四方的云气也随之飘浮轻摆。
王乘风正在看得目瞪口呆之际，却听见庄周喃喃地说道：
「这……这便是藐姑射神山啊!那便是神山上的姑射真人啊……」
听见他这样的说法，王乘风和达多都是人感好奇，於是三人便催动御风之术，
缓缓向著那个「姑射真人」的方向飞去。
只见那「姑射真人」原来只是一个幻影，应该也是在「学院」中常见的虚拟投
影资料，但是这样的资讯却只有王乘风知道，达多和庄周二人则碍於识见所限，便
将眼前的景象以各自的体认方式记忆下来。
数千年後，在庄周所著的「庄子」之中，有著一篇这样的叙述：
「藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子
不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外……」
说的便是在山海经神山中遇见的这场经历。
而达多因为历史背景不同，在佛经的历史中，出现的却是另一个说法。
这座藐姑射神山，在佛经的历史上却成了「妙高顶」。
事实上，这具「姑射神人」的功能和「学院」中的葛雷新虚像有著同样的作用
，能够以生动鲜活的方式显示出内中蕴藏的资料。
三人走近「姑射神人」之际，眼前的世界便逐渐转换，「姑射神人」巨大的手
指轻轻地举起，指向虚空之处，那虚空之处便出现了一处深邃如海的森林。
走进森林之中，随著三人的步伐前进，四周围不停地出现各种虚拟而且极为逼
真的幻象。
但是因为三个人的见识、能力大不相同，诠释出来的景象自然也大相迳庭。
三个人的这趟神山之旅走得极为漫长，庄周的个性恬淡，所以领悟出来的大多
是无为清净的道理。
走到一处映出天地万物宽广的景物之前，庄周突然大彻大悟，面带微笑地直说
他已经听著了大地的箫声。
然後，他的形影突地转淡，便就此被「接引」回去，回到了他原先所在的战国
时代。
而达多因为受了古印度宗教极深的影响，对於许多奇异的外星景物记载，他却
也有许多古印度经典能够相互印证。
在一场王乘风看来是极为惨烈的星际作战的场景中，达多却说那是古印度大神
「湿婆」和另一个创造大神「梵天」争战的记载。
那「湿婆」其实应该是某种航行於行星问的人型作战机械，最大的特点是颈部
挂著诡异的骷髅型物体。这「湿婆」的能力彷佛极为强大，在作战时能从口中喷出
狮型作战机械，还有各种触角、「手臂」极多的小型器械。
而在达多所说「湿婆大战梵天」的战斗之中，更是像卡通动画一样精彩非常，
在作战中，「湿婆」在前额长出另一个有著巨大獠牙，身上缠著蛇状物和骷髅的作
战机械。那有五个头的「梵天」原先有著较强的战斗能力，但却也被凶狠的湿婆砍
下一个头来。
另外一幅影像中出现一处金碧辉煌的行星文明，达多却说那便是宇宙的中心须
弥山，日月星辰绕它而行，整座山高达八万四千「由旬」(古印度计算单位，一由
旬约为三十里)。
而在这处行星的中心城市，达多别说那叫「帝释天」，四方又各有八天，总计
一共有三十三天……
走了许久，最後达多终究还是出现了「接引」的现象。那是在一扇奇幻的星空
奇景的画面之前，以王乘风的看法来说，那画面说的应该是大如宇宙，小到原子的
一些解释图像，但是达多说著说著，却悟出了一个大道理。
「一粒沙中，也有三千世界，须弥虽大，却也可以纳入芥子……」
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