它似乎被驯服，但却更像是一种蔑视。一只隐藏在林中的蜜雀鸟开始唱起歌来，但是我突然
感到的幻觉让它有了说话的能力——“以牙还牙!”它叫着向前飞去，振翅飞过迷宫般的花
蕾、枝丫和荆棘。“以牙还牙!”昨晚我忘记给怀表上弦了，所以也不知道是几点，经过疲惫
的攀登，我终于征服了山顶，浑身都是伤痛和伤痕。我爬上山时，笼罩着这些小岛的晦暗雾
霭(德阿诺克先生曾告诉过我们土著人的名字“莱库胡”的意思是“雾霭的太阳”)已经退
去了。所以我一直希望看到的全景，除了消失在毛毛细雨中的树冠以外，根本不存在。这对
我的辛苦而言，真是让人感到悲惨的回报。
“圆锥石山”的山顶是个火山口，直径不大，中间的凹坑四周是险崖，被一百多片或者
更多的考皮树(注：毛利语，又称卡拉卡树，新西兰的一种常绿树，常见于沿海地带。)叶
埋葬的下方，大坑深不见底。不借助于绳子和鹤嘴锄，我无法弄清它的深度。我沿着火山口
边上走，寻找更清晰的回海洋湾的小路。这时听到一声“呼
~~噜~~嘘”，吓得我一下扑在地
上——我的脑袋可没闲着，它赋予了我种种幻觉。于是我首先看到了一头长着尖牙的野猪在
往前冲，接着是一个高高举着长矛的毛利武士，脸上刻着对种族祖先的仇恨。
但它只不过是一只大海鸟(注：泛指信天翁、海燕等大海鸟。)，张开翅膀像一艘大帆船
一样在空中飞翔。我看着它消失在缥缈的雾霭中。我离山口足有一码远，但是脚下的草皮
像板油片一样裂开了，这让我惊恐万分——我原来站在悬崖上而非坚实的土地上!我一下子
趴倒在地上，拼命抓住些草，但它们在我的指间断了。我一头栽了下去，像是一个矮人被扔
到了井里。我还记得自己在空中旋转，呼号。枝丫刮擦着我的眼睛，不断地翻转。我的夹克
被缠住，扯松。松软的土地，对痛苦的预感，一阵急促而慌乱的求助祈祷。一片灌木丛使我
的下坠速度变慢，却依然无法阻止这个过程。我绝望地尝试着保持平衡。我下陷着，最后终
于侧歪着接触到了坚实的土地。撞击让我失去了知觉。
我躺在一堆被子里，枕着夏天用的枕头，卧室和我在旧金山自己家的差不多。一个矮矮
的仆人说：“亚当，你可真是个傻孩子。”蒂尔达和杰克逊进屋来，可当我要表达喜悦时，从
口中吐出的竟不是英语，而是含糊不清的印第安人叫声!我的妻子和儿子因此而蒙羞，上了
一辆马车。我追赶他们，想努力澄清这场误会，但是马车却渐行渐远，消失在远方，直到我
在透过树林的薄暮和一片寂静中醒来，一切是那么繁荣和永恒。
我浑身挫伤，划伤，肌肉和手脚都像法庭上抱怨的诉讼当事人一样痛苦地呻吟着。
好像从神创造天地的第二天起，苔藓和地上的覆盖物就开始生长了，它们被铺在这个大
坑里面像块垫子，救了我一命。天使拯救了我的四肢，即便只断了一只胳膊或腿，我也逃不
出去，只能安静地躺在那里，等着丧生于恶劣的天气或是野兽的爪子下了。我一站起来，看
到自己是从多高的地方(有船的前桅那么高)滑落下来，身上却没受什么大伤，我感谢上帝
拯救我，因为的确如此——“你在急难中呼救，我就搭救你。我在雷的隐秘处应允你。”
我的眼睛适应了黑暗，马上看到了一幅难忘、令人恐惧而雄伟的景象。先是一张，然后
是十张，接着成百上千张脸庞从无尽的昏暗中浮现出来。他们被扁斧刻进树皮里，像森林里
的精灵被一个残酷的法师冻僵了动弹不得。任何形容词都无法准确地描述那个蛇怪部落。只
有生命以外的东西才可能如此栩栩如生。我用手指摸索着，观察他们令人惊叹的容貌。我毫
不怀疑自己是第一个造访这个史前造就的陵庙的白人。最新的树刻我猜也有十年历史了，但
是时间再久些的已经随着树木的生长膨胀起来，那是由一些很久以前的异教徒雕刻的，连他
们信奉的神也早已不存在了。这样的古物无疑出自德阿诺克先生所说的莫里奥里人之手。
时间在那个被施了魔法的地方流逝。想到这些“树雕”艺术家一定有从这个坑里出去的
固定路线，我深受鼓舞，寻找能逃出去的方法。有一堵墙看上去不那么陡;一些有韧性的攀
缘植物提供了各种“索具”。我准备好要爬，这时一声让人疑惑的“哼”引起了我的注意。
“谁在那?”我喊道。(对一个闯人异教徒神殿而且手无寸铁的白人来说，这是一种勇敢的
举动)“出来!”寂静吞没了我的喊声，只有回声嘲笑我。我感到不安。我发现这声“哼”来
自一大群苍蝇，它们正绕着一根断枝上隆起的部分飞来飞去。我用一根松枝戳了戳那隆起的
东西，差点呕吐出来。那是一块发臭的内脏。我掉头就跑，可人的天性又迫使我回来，试图
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