大石墓确实是坟墓的一种特殊造型。这种坟墓，采用天然石块垒成墓室、墓道，再以平整的大石为顶，所用石块都非常巨大。在大石墓中不止埋葬一个人或一对夫妇，而是按亲缘关系，整个家族或部落男女老少同葬一墓，人人无棺椁，无分隔。同一家族或部落的人很少同时死亡，因此，需要多次开启墓门将不同时期死去的人放进家族的墓中安葬。随葬品大多是装饰品和简单日用品，时代比较早的大石墓有陶器随葬品，晚期则有一些金属制品随葬。
大石墓采用巨石作材料，而这些巨石都未经人工加工，重的达上万斤，轻的也有数千斤。即使在今天，如果不借助机械，也没办法挪动这些巨石。那么。当年建造大石墓的人又是怎样用这些巨石建造坟墓的呢？原来，他们在墓旁修了一条土做的坡道，再用绳索、滚木、撬棒将巨石通过坡道拖到预定位置。
大石墓的使用时间比较长，可以分为早晚两期，最早是从春秋中期开始，最晚是到西汉末年消失，一直延续了500多年。
那么，是什么人建造了这些大石墓呢？通过多年的研究，专家们认定，大石墓墓主就是曾经在《史记》中留下踪迹，却不知其来源和去向的邛都人。
西汉末年，汉武帝降服邛都国，设置了越嶲郡。后来，邛都人的首领任贵杀死了越嶲太守，自封为邛谷王。汉皇没有降罪于任贵，反而承认了他自取的封号。这一方面是因为邛都位置偏远，一方面也是因为邛都的势力比较大。
当年，邛都人就居住在攀西地区，他们是这一地区最大的民族，而位于安宁河谷的西昌在古代就叫做“邛都”，其旁边还有一个叫邛海的高原淡水湖。这一带就是邛都人的聚居之地。大石墓中出土的稻谷、稻叶痕迹和铜镰以及在安宁河谷内发现的几处大石墓遗址附近的房屋建筑遗迹等，都与邛都人“耕田，有邑聚”的记载相吻合。
从大石墓的墓葬形式看，攀西地区所存大石墓有200多座，按每座墓葬入80～90人计算，入葬的人数在两万人左右。
根据《华阳国志》记载，邛都人后来被编成“七部营军”，驻守在安宁河谷。那时，他们已经放弃了用巨石构筑坟墓的习俗。那以后，邛都在文献中便杳无踪影了。
大石墓中出土的兵器非常少，而且很小，邛都旁边的古蜀国、滇国等则都是用大量青铜兵器武装起来的剽悍民族。那么，邛都人是如何在安宁河谷安居了四五百年的？邛都人是什么人种，从何而来？他们最终是彻底灭绝，还是融入另一个民族，或者是演变成了今天的哪个民族？蜀、滇的王都有自己高级别的墓葬，为什么邛都国的王始终与他的同胞长眠在一起？虽然有关大石墓的谜团已经揭开了不少，但在谜底没有完全揭开之前，对大石墓的探索不会结束，对邛都的寻访也不会结束。
邛都国大事记
汉武帝时，邛都被西汉征服，设邛都县。不久，邛都国塌陷，成为沼泽汪洋。
公元前111年（西汉元鼎六年），邛都反叛，汉兵自越嶲（guī）水兴师讨伐，杀死邛都王，将邛都改为越嶲郡。
第二部 第八章 西域的天堂--焉耆国
它是一个建立在绿洲上的农耕生活形态的城郭，是汉通西域北道必经之地。那里土地肥沃，种有稻、粟、麦，兼畜牧；那里的人有喝葡萄酒的习俗，也热爱音乐；那里资源丰富，文化发达，佛教在其国内有着很高的地位和众多的信徒，佛教艺术也曾繁盛灿烂；那里盛产胭脂，也盛产良驹，还有鱼盐蒲苇之饶。那就是焉耆国。
隐藏在“七格星明屋”背后的焉耆国
焉耆国，王治员渠城。去长安七千三百里，户四千，口三万二千一百，胜兵六千人。击胡侯，却胡侯、辅国侯、左右将、左右都尉，击胡左右君、击胡君各二人，译长三人。西南至都护治所四百里，南至尉犁百里，北与乌孙接。近海水多鱼。
焉耆国，西域三十六古国之一，曾是古丝绸之路上的重镇。当年玄奘去印度取经，从高昌国向西出发，第一个到达的就是焉耆国。
玄奘曾经对焉耆国这样描述说：阿耆尼（即焉耆）国的幅员，东西有600多里，南北400多里。焉耆国的都城叫做员渠城，方圆6里以上，四面有山作为屏障，道路艰险难行，因而易于防守。焉耆国境内泉水溪流交织如带，水便被引来灌溉田地。那里四季气候温和，舒畅宜人。焉耆人风俗淳朴，互相真挚相处。国境内有寺庙10余座，僧徒有2000多人。他们研习的是小乘佛法，所有信徒都恪守戒律仪轨，持身清洁，刻苦勤奋。
焉耆国具体位于今天新疆焉耆县境东，是一个绿洲农耕生活形态的城郭。从焉耆县向西北大约行走30公里，就会看到一处保存着很多古代遗址的地方，维吾尔族人称之为“七格星明屋”，意思就是“千间房子”。
“七格星明屋”是由南、北两个寺院遗址和一个小型的石窟群所组成的。南、北两个寺院的规模非常大，用“千间房子”来形容当年这里的佛寺景象，并不为过。这两座寺院都是由大殿、僧房、佛塔等建筑遗迹构成的，建筑物的墙是采用土坯间杂苇草的砌筑方法，大概是唐朝到元朝期间的建筑遗址，但开创的时间至少可以上推到南北朝时代。
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