至于其他上竿、打筋斗、踏高跷、弄枪、舞剑、打硬底、耍碗、滚斗、弄花钱、踩筑球、塌缩、踢缸、钻圈和驯兽，更是精彩纷呈。
反正丁阳完全没想到宋代的杂技水准居然会高超到如此境地，譬如他亲眼看见有艺人举着2丈多高的竹竿，上面盘旋着十几个女孩子表演。
据说前朝仁宗时候出了上竿事故，当场死伤了不少人，皇帝特别下令限制了竹竿长度。
否则7、八丈长度的竹竿，也是有艺人上去表演。
话说这才是为了艺(赚)术(钱)不要命呢!
还看到了踏索，说起来也简单。无非是一根细细的绳子上面，有女孩子走来走去，甚至还蹦蹦跳跳。
丁阳看过一次之后，再也不敢看了。
实在太过让人心惊胆战了。
也没有个防护措施，只要掉下来就至少是重伤残废，再倒霉点应该就当场挂了。
除此之外，让丁阳感觉危险的还有冲狭技。
和踏索一样都是汉代就已经出现，逐渐发展起来的杂技。
让丁阳来说更接近魔术的概念，就是艺人从狭小的空间中冲出去。当然狭小的空间里面，肯定是插满了各种刀剑利器，锋锐到闪闪发光。
真正让丁阳感觉不看不知道，世界真奇妙的百戏是驯兽。
其实驯象、驯马、训狗、训狗熊和训鹦鹉的也没有多少稀奇可言，丁阳早就在电视和网上见多了。可除此以外，还有很多丁阳完全没见过的。
譬如训喜鹊、训鹌鹑和训乌鸦，艺人居然可以指挥喜鹊带上面具翩翩起舞，还能让鹌鹑间彼此争斗，或者命令乌鸦按照艺人指令嘴衔围棋下在指定的位置上。
就算是千年之后，丁阳都很少见到这样的奇葩场面，如何不被看呆了去。
何况除过这些飞禽之外，竟然还有训鱼的艺人。
丁阳亲眼看见一个艺人站在一个装满了水的大木桶前，里面养着鲫鱼、甲鱼和鲤鱼之类的水族。竟然能够随声呼唤某只鱼鳖的名字，然后对方浮出水面。艺人还会扔出去小面具，给鱼鳖们戴上。最后在鱼鳖们摇头摆尾，或者翻腾跳跃中结束整个表演。
如此层次的表演，不是亲眼见到丁阳绝对不肯相信。
更别说还有使唤蜜蜂和蝴蝶，乃至于控制蚂蚁的绝活儿。
这些昆虫类的小玩意儿，丁阳真想不到艺人们是如何让它们接受指挥来着。
原来这才是千年之前宋代的原始面貌，这里面许许多多的技艺后来为什么都失传了呢?
假如昨天在桑家瓦子里面对宋代的够懒娱乐生活还颇为小看，那么今天丁阳已经收起了俯视的心态。瓦子里面的娱乐项目，还真很有些独到之处。
不过丁阳并没有因为震惊就丧失了警惕性，时时刻刻都注意着周边的环境变化。
就算是在考察市场，也会经常性的突然来一次反跟踪侦查。
有几次也的确发现了可疑人物尾随，只是不能太确定。
但仅仅如此，丁阳也不敢放松。
只要看日头过了时间，丁阳就选择返回卢家老店休息。而且返回途中，尽量不走相同的道路，还专门找人多的街道赶路。
不光这种地方会影响到可能存在的报复对像动手，还能借助人群泛滥而掩饰本身行迹，最初他提出来要求的时候，刘二脸上的神色真心复杂至极。
好半天，少年才用满心赞叹的语气来反复夸奖丁阳这种策略，并极为崇拜的看着他。
丁阳对少年这种状态已经习惯了，也觉得自家很了不起。
拥有一千年的信息积累优势，的确在本时代显得出类拔萃。
随后的几天时间里，丁阳就按照这个标准继续让刘二领着他走遍东京城的瓦子。
他又见到了更多瓦子里面的娱乐节目，譬如傀儡戏、皮影戏，还有杂剧和说话表演。
傀儡戏和皮影戏不光孩子爱看，就连很多大人也喜欢。
而此时杂剧虽还没有元代那么成系统的架构，可是很多基础性的东西已经开始出现。
各种剧情和唱腔已经出现，让观众们听完后欲罢不能。
最让丁阳感兴趣的则是所谓的“说话”节目——这分明就是说书嘛!
与后来的说书大体一致，无非是说经，讲史、话小说。
说经就是讲解佛经或者道经之中的寓言，或者小故事之类的内容;讲史则是演义历史，从《东周列国志》到《汉书》和《三国志》，从《孙庞斗智》到《刘项争霸》，还有《南北朝传奇》和《说全唐书》，就连黄巢的故事都有人讲。
丁阳听过之后不得不承认，这些讲史的说书人都是熟读经史，博览群书的那种。
有几个有名的说书人，几乎快成为全城百姓心中的明星专家级人物了。
譬如说三分的霍四究就广受好评，人气高到丁阳都吃惊不已。
这种七分真而三分假的讲史，虽然没有《三国演义》那样集大成的高超水准，却也已经有了基本的雏形。丁阳听过后，都觉得很多段子耳熟能详。
估计后来这些段子又被罗贯中大神综合起来，再度演绎后化为神书《三国演义》成品。
除此以外，丁阳就对那些说书将故事小说的艺人感兴趣了。
这其中又细分为烟粉小说、灵怪小说、公案小说和传奇小说四大类，而且说书的场合不仅仅局限于瓦子勾栏，还可以在茶坊酒肆当中开讲。
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