(3)《车尔尼雪夫斯基选集》，上卷，第一三三页。
(4)《车尔尼雪夫斯基选集》，上卷，第四一○至四四四页。
(5)Anthropologismus一般译为“人本主义”，不妥，因为这就与Humanismus（有时也译为“人本主义”）相混，Anthropologie是把人作为一种动物种类来研究的科学，即人类学。“人类学的原则”或“人类学主义”把“人看作只有一种本性的生物”（车尔尼雪夫斯基自己的解释），所谓“一种本性”即生理器官所显示的本性，指肉体决定心灵或物质决定精神而言。
(6)黑格尔有时把“理念”或“普遍力量”也叫做“神”。
(7)《普列汉诺夫哲学选集》，1958年俄文版，第五卷，第一九一至二三七页。
(8)拉弗列茨基：《别林斯基的美学》，苏联科学院1959年版。
(9)同上书，第一三页。
(10)同上书，第一六页。
(11)同上书，第一九页。
(12)拉弗列茨基：《别林斯基的美学》，苏联科学院1959年版，第三○至三一页。
(13)《别林斯基全集》（苏联科学院，1953-1957），第六卷，第五八五页。以下除经常易见的论著单注篇名以外，引文只注《全集》卷数、页数。这些引文大半是编者试译的。
(14)《全集》，第二卷，第三○五页。
(15)《论俄国中篇小说和果戈理的中篇小说》，以下简称《论俄国中篇小说》。
(16)《论艺术的概念》。
(17)《全集》，第一一卷，第三一四页。
(18)同上书，第五卷，第五五二页。
(19)《全集》，第六卷，第四五一页。
(20)别林斯基在用“诗”（Поэзия）这个词时通常沿西方传统的用法，指一般文学，所以果戈理的小说也属于“现实的诗”，“现实的诗”就是现实主义的文学。一般汉译都用“诗歌”，这是不妥的。
(21)拉弗列茨基：《别林斯基的美学》，第三○页。
(22)评《别林斯基的全集》（1840）。
(23)《论俄国的中篇小说》。
(24)评《智慧的痛苦》。
(25)《全集》第二卷，第二九二页。
(26)同上书，第一卷，第九○页。
(27)同上书，第一二卷，第七三页。
(28)据拉弗列茨基的《别林斯基的美学》第一七页的引文。
(29)这个词有译为“热情”或“激情”的，这里译“情致”，理由已在黑格尔《美学》中译本第一卷第二八七页的注里说明过。
(30)这也是Пaфoc不宜译为“热情”或“激情”的一个理由。
(31)《全集》，第六卷，第四六六页。
(32)《1847年俄国文学评论》，第二篇。
(33)《全集》，第九卷，第一八五页。
(34)参看黑格尔的《美学》，第一卷，第三章，特别是第二八七至二九二页，以及本编第一五章（五）。
(35)黑格尔：《美学》，第二卷，第二九二至二九八页。
(36)《全集》，第五卷，第三一八至三一九页。赫列斯塔柯夫是果戈理的《钦差大臣》里的一个腐朽的小官吏，在俄国已成为贪污枉法，招摇撞骗者的诨名。
(37)评《现代人》。
(38)《论俄国中篇小说》。
(39)《全集》，第一卷，第九○页。
(40)同上书，第四卷，第二五七页。
(41)参看评莱蒙托夫的《当代主角》（1840）和评索罗古柏的《旅行马车》（1845）两文。《当代主角》一般译为《当代英雄》，不妥，因为别林斯基指的是作品中能反映时代特征的角色，可以是卑鄙恶劣的人物，例如乞乞科夫。
(42)评《杰尔查文的作品》第一篇（1842）。
(43)评《智慧的痛苦》。
(44)同上。
(45)他谈典型时最爱举的例。
(46)《论普希金》，第一一篇（1846）。
(47)《全集》，第一卷，第二九一页。
(48)《评波列查耶夫的诗》（1842）。
(49)《全集》，第二卷，第五二页。
(50)《全集》，第七卷，第九四页。这种看法可能受到英国经验派博款的影响。
(51)《全集》，第七卷，第一九五页。
(52)《论普希金》。
(53)《全集》，第四卷，第一七○页。
(54)《毛泽东论文艺》，人民文学出版社1958年版，第六四至六五页。
第三部分 十八世纪末到二十世纪初
乙 真他流派
第十七章 俄国革命民主主义
和现实主义时期美学(下)
车尔尼雪夫斯基
1．车尔尼雪夫斯基与别林斯基的关系，
他的哲学基础
车尔尼雪夫斯基（1828—1889）的《艺术与现实的审美关系》（1855）在我国解放前是最早的也几乎是唯一的翻译过来的一部完整的西方美学专著，在美学界已成为一部家喻户晓的书。它的影响是广泛而深刻的，很多人都是通过这部书才对美学发生兴趣，并且形成他们的美学观点，所以它对我国美学思想的发展有难以测量的影响。但是如果把它当作一个孤立现象来看待也难免有对它作窄狭的或片面的理解的危险。像任何一部有价值的著作一样，它是一个历史的产物。只有把它摆在美学思想发展史的大轮廓里，才可以正确地理解车尔尼雪夫斯基所驳斥的和所建立的那些理论的意义，也才可以正确地估计他在美学上的贡献和缺点。
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