“我还没有想出来。”皮萨罗索说。“你生前是有德行还是没有?”
“你是说我有罪孽吗?”
“是的， 可以用这个词语。”
“他想知道我是否有罪孽，”皮萨罗索吃了一惊，“他问我是不是有罪孽，我的一生有没有德行，关他什么事!”
“我觉得有趣，”苏格拉底说，“为了争论的缘故，请允许我提几个小小的问题——”
“瞧，开始了，”坦纳说，“你看出没有?你成功了!苏格拉底一步步地将他拖进争论!”
理查森兴奋得两眼发光：“可不是!真是太神奇了，哈瑞!”
“苏格拉底要把他驳得体无完肤。”
“这我倒说不准。”理查森说。
“我既索取也给予，”皮萨罗索说，“如果我受到伤害，我就还以伤害。这有什么罪孽可言，不过是常识罢了。一个人要在世上活下去并且立住脚，就得做必要的事情。我偶尔忘记了戒斋，或者妄称上帝之名——这些我承认是罪孽——但这就表明我是罪孽深重吗?我一有时间就忏悔。这是一个罪恶的世界，我和别人没有什么两样，为什么非要对我过不去呢?为什么? 我现在这个样子是上帝创造的，上帝是按他的形象创造我的。”
“那么，你是个有德行的人，对吗?”
“反正我不是有罪的人。我告诉过你，即使我有罪，我也进行了忏悔，从而将我的罪孽洗刷得干干净净的。”
“是这样的。”苏格拉底说，“这么说，你是个有德行的人，我们来到了一个好地方。但我想弄个水落石出，请再告诉我一遍：你的良心是完全清白的吗?”
“你是忏悔牧师吗?”
“我只是一个在追求知识的愚昧的人。你可以帮助我，和我一道探索。如果说我来到了这个有德行的人的地方，那就意味着我自己生前一定是个有德行的人。因此，为使我放心，请让我知道你做没有做过什么悔恨的事，使你的灵魂至今仍然感到不安。”
皮萨罗索不安地躁动起来。“这个，”他说，“我曾经杀过一位国王。”
“是坏国王吗?是你们城市的敌人吗?”
“不是，他是一位贤明善良的国王。”
“那么，你就应该悔恨了，因为杀贤君肯定是一种罪孽。”
“可他是一个异教徒。”
“一个什么?”
“他否定上帝。”
“他否定他自己的上帝吗?”苏格拉底说，“那么，杀他就不怎么错。”
“不是。他否定我的上帝，他信他自己的上帝。所以说，他是一个异教徒。而且，他的人民全都是异教徒，因为他们效仿他。这怎么行?他们效仿他，就是冒着下地狱的风险。我杀他是为了拯救他的人民的灵魂，我杀他是出于对上帝的爱。”
“可是，你不是说所有的神都是一个上帝的化身，是吗?”
皮萨罗索想了一下。“我想，从某种角度说，是这样的。”
“而且，侍奉神本身难道不就是敬畏神吗?”
“苏格拉底，不是敬畏神还会是什么呢?”
“也就是说，如果一个人根据他的神的教义忠实地侍奉他的神，那么他的行为就是敬畏神，是吗?”
皮萨罗索皱着眉头说：“这个，如果你要这样看也可以。”
“那么，我认为你杀的国王是一个敬畏神的人，因此你杀他就是亵渎上帝。”
“等一下!”
“想一想吧：他侍奉他的神，就等于侍奉你的神，因为任何一个神的仆人，都是众神之神的上帝的仆人。”
“不对，”皮萨罗索沉下脸说，“他怎么可能是上帝的仆人?他根本不知道耶稣，他根本不懂三位一体。当神父给他《圣经》时，他不屑一顾，将书扔到地上。苏格拉底，他是个异教徒，你也是。如果你认为阿塔瓦尔帕敬畏上帝，那你就一窍不通。”
“的确，我懂得很少。可是你说他是一个贤明善良的人，对吗?”
“是以异教徒的方式。”
“而且对他的人民很好，对吗?”
“好像是这样的。当我发现他们时，他们都显得丰衣足食。”
“但却不敬畏神。”
“他从来不做圣礼，事实上他一直都蔑视圣礼，直到临死那一刻他才接受了洗礼，才开始敬畏上帝。可是，当时已经宣布了死刑判决，来不及挽救他了。”
“洗礼?皮萨罗索，告诉我这是什么意思?”
“一种圣礼。”
“圣礼又是什么?”
“一种神圣的仪式。由神父主持，用圣水进行。它接纳人们加入圣母教会，宽恕原罪与现实的罪孽，并且带给信教人圣灵的礼物。”
“下一次再多告诉我这些事情。话说回来，你用这种洗礼使那位贤君敬畏神吗?然后你又杀了他吗?”
“是的。”
“当你杀他的时候，他可是敬畏神呀。所以，杀他肯定是罪孽。”
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