年轻人回到他的坐位，众目睽睽的注意力集中在他的身上，他虽然经过紧张、害怕与痛若，但现在却又自鸣得意起来，因为对他说来最可怕的仪式已经过去。他想：我的勇敢和狩猎技艺、在猎舞会上博得喝采的精湛演出，以及毫无惧色地接受图腾标记等等非凡的业绩，将长时间作为男子们和妇女们生动的谈话资料。这将成为一个传统，人们在漫长的冬季，居住在山洞里的部落，将无数遍地重复着关于我的故事，并在家族大会中广为传诵。他又自言自语地说：“如果没有我，这个山洞将不属于我们的，如果我没有杀死这头騣犎，我们这次仪式也将不能举行，我们将继续跋涉去寻找山洞!”
勃劳德感到这个新山洞和整个事业都应归功于他。
艾拉观看仪式的进行，心里又害怕，又给弄得神魂颠倒。当她看到这个可怖而臃肿的男人给勃劳德刺血时，无法控制住全身的颤抖。当伊扎领着她走向那个吓人的披着熊皮的大巫师面前时，她迟迟地畏缩不前，害怕会对她身上做些什么。阿葛怀里抱着欧娜，伊卡领着鲍格也正在走向大莫格乌，使艾拉高兴的是看到两个妇女排成一列，走在伊扎和她自己的前面。
古夫现在手拿着一个紧密编织的篮子，由于多次使用这只篮子内盛装的稠厚红色油膏——它是由神圣的红色赭石磨成的细粉与动物脂肪一起加热调成的——篮子已被染成红色。大莫格乌借助于云隙里露出的月光，注视着前面站着的妇女们的脸部。他用无声的刻板的定式语言做着手势，召唤神灵们聚集，并观察着将要被揭示保护图腾的孩子们。然后，他用手指蘸【蓝雕校注：原文作蘸错作醮】一下红色油膏，在一个男孩的屁股上画一个螺旋线，像野猪的螺旋形卷着的尾巴。部落的群众间顿时引起一阵阵低低的粗哑声。他们作着手势议论图腾的恰如其分。
“公野猪之神，这个名叫鲍格的男孩置于你的保护之下。”
巫师打着手势，同时把一个用兽皮带系着的小袋套在这个婴孩的脖子上。
伊卡探深地低下头，表示接受。从她动作的微妙差别显示她十分高兴，因为公野猪是强壮、受尊敬的动物，她认为用它作为她儿子的图腾是最恰当不过的。于是，她站到了一边。
大巫师又开始召唤神灵。他伸手在古夫捧着的红色篮子里蘸【蓝雕校注：同上，亦错作醮】了一下，用赭石油膏在欧娜的手臂上画了一个圆圈。
“猫头鹰之神，”
他用手势作着祷告，“这个女孩，欧娜，送在你的保护之下。”
然后，大莫格乌把她母亲制作的护身符挂在这个婴孩的脖子上，再一次在部落观众间引起一阵低嚎声，他们挥舞着手议论保护这个女孩的强大的图腾。阿葛很高兴，她的女儿已受到好的保护，女儿将来的配偶不会有太弱的图腾。阿葛只希望不要过分强大，以免女儿将来生不出孩子来。
当阿葛站到一边，由伊扎弯身把艾拉抱起时，部落里人们有兴趣地拥向前面。艾拉不再害怕了。她知道，她现在靠近的画着红色脸谱、形容庄重的人物，不就是克莱伯吗?当克莱伯对艾拉看了一眼，在他眼睛里闪烁出一丝温暖、亲切的目光。
使部落人们感到震惊的是，巫师在召唤神灵们参加仪式时所用的手势语言完全不一样：现在采用的手势是部落内新生婴儿七天后命名时所用的语言。这个陌生的女孩不仅要启示她的图腾，而且将过继给部落，成为部落的一员!大莫格乌将手指蘸【蓝雕校注：同前，亦错作醮】一下红色的油膏在女孩的前额中间开始画线，一直往下，通过两眉中间，即该家族的突起眉嵴中间，直到她小小鼻子的鼻尖。
“这个孩子名叫艾拉。”
他缓慢而小心地说出她名字的近似发音，使得部落人和神灵都能听到。
伊扎转过身来，脸向观众们。就是对伊扎说来，将艾拉过继给部落引起她的惊异不次于其他人，女孩能感觉到伊扎快速跳动的心。伊扎想：这将意味着她必然是我的女儿，我的第一个孩子。在命名时，只有由母亲抱着婴儿，通过命名承认为部落的一员。我拾到她时至今是不是七天了?我不敢肯定。我要问问克莱伯，我想他是知道的。她必须是我的女儿，当她母亲的除了我之外，还有谁呢?’
每个人鱼贯地通过伊扎的前面。这时，伊扎抱着5岁的女孩像抱一个婴儿似的，每人以不同的准确程度念着她的名字。然后，伊扎又转过身来面向巫师。此时，大莫格乌将眼睛向上看，再一次召集神灵过来。部落人们焦急地等待。大莫格乌知道大家的迫切心理，并会加以利用。他以慢条斯理的动作、从容不迫的态度，使群众始终处于悬念之中。他用手指剜出大量的红色油膏沿着艾拉腿上愈合的爪痕划了一条线。
这是什么意思?这表示什么图腾?使围观的部落人迷惑不解。这位神职男人又蘸【蓝雕校注：同前，亦错作醮】了一下红色篮子内的油膏，在第二条爪痕疤上又划了一条直线。女孩感到伊扎开始颤抖。在场没有一个人有一丝动弹，也听不到一点儿唿吸声。当划完第三条线时，布仑现出一脸怒容，把目光注视着大莫格乌，但大巫师立即避开。当划完第四条线后，部落的人们知道了，但仍不敢相信，这条腿错了!大莫格乌转过脸来，瞧着布仑，并做他最后的手势。
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