“我也爱你。”阿琳紧紧贴在他胸口，婆娑着他的背脊。
第二天霍始达抽了个空，决定开始认真地读这本书。但他很快就哭笑不得地发现这是一本女性言情小说。阿琳的文笔相当优美，可惜这并不是霍始达所习惯读的小说类型。尽管如此，为了阿琳，他还是硬着头皮读完了。
读完后他才明白，原来之前阿琳经常询问他关于一些医疗器械以及医院情况的问题，就是在偷偷地为写这本书而积累素材。看得出，她十分用心。于是霍始达少不了要送给阿琳几句恰到好处的赞美。阿琳把这当作是丈夫的全力支持，接连又写了好几本小说，清一色都是言情浪漫题材，和霍始达的医学事业倒扯不上什么关系了。
每次她兴奋地向霍始达展示自己新出版的小说，霍始达都会喜忧参半。喜的是妻子又一次得到了成功，忧的是自己又要花上一个月把新书读完。虽然这不是阿琳的要求，但每当霍始达看到扉页上阿琳题给他的献词，就会感动得向她保证一定会读完她特别为自己写的小说。
当读到第三本的时候，霍始达注意到其中开始流露出对孩子的向往。书中儿童的角色明显增多了，女主角还成了三个孩子的母亲。他立刻下意识地联想起最近他们所遇到的问题。
结婚快四年了，阿琳却一直没能怀孕。在医院做了针对性检查后发现，霍始达这一边没有问题，但阿琳却有一种少见的染色体组合干扰症。在她的染色体上，有几段基因在妊娠初期相互干扰。只有当染色体减数分裂时，这几个基因经由换位而分开，才有可能正常怀孕。这个几率大概仅有几万分之一。
对女性来说，生殖细胞的数量有限，不象男性那样可以不断产生，所以阿琳的这种病症即使通过人工受精也无法解决。这使得阿琳相当沮丧。由于一直没有怀孕成功，她想要个孩子的愿望越来越强。一方面，她和霍始达仍不断尝试，希望能在这场几万分之一的博彩中取胜，另一方面，她甚至开始和霍始达讨论起领养孩子的可能性。
对此霍始达很有些不情愿。从小他就被母亲灌输了相当浓厚的家庭观念，对于非自己血缘的下一代总感觉有些古怪。他的母亲仍保留着一些犹太人的传统，其中之一就是非常看重家族血缘。相比之下，他的父亲就宽容得多。霍始达相当肯定，是他父亲的宽容精神，才使他们这来自不同背景的两人克服各种文化差异，最终走到了一起。
他还记得在大学时一位教授在讲课时所说的：所有的生物，都或多或少有着对家族血统的认知，这是亿万年进化所形成的。必竟我们都是基因动物，生存的方式会尽量确保本身基因的延续。当时一位同学就提问，人类为什么会有领养行为。教授对此的解释是，这是一种副效应。对于人类来说，幼儿需要父母的疼爱照料才能存活，因此抚养后代作为一种本能，被写进了基因编码中。这样的话，有时候某些个人虽然没有亲生的后代，但抚养后代的本能仍然会发生作用，促使他或她领养一个幼儿。很多高等动物的幼仔都需要一段时间的照顾才能独立生存，因此生物学家们也在它们之中观察到过领养现象。
那位教授是彻头彻尾的机械唯物论者，他的雄心就是找到人类一切行为在生理物质构成上的肇因。在他的眼中，人就是一只设计得极为精密的钟表，尽管长长短短的指针运动令人眼花缭乱，但仍能够通过分析其中每一个齿轮的运动，找出它的规律。
出于一种令自己也感到难堪的理由，霍始达对那位教授的宏伟构想抱着敬而远之的态度。这个理由不是别的，就是他所一直拒绝的宗教。
教授的思想可算是对上帝的亵渎了。尽管霍始达不是一个教徒，但教授思想中的那种大胆让他感到震惊。那是一种想要剖析世上一切事物的锋锐。当对人类自身进行这种冷酷的解剖时，所有的美好外表都被剥去，只剩下赤裸裸的生物学事实。爱情、亲情、道德、正义，当一切的一切都归结到基因片段的编码排列时，人还能被称为人吗?
对霍始达而言，虽然宗教显得愚昧和盲目，但科学却恰恰相反，在某些方面肆无忌惮，胆大妄为。在多年的家庭薰陶下，他在心底深处还是给上帝留了一席之地。这个做法多少有点脚踏两条船的意味。或许，人还是需要保留几分未知、保留几分对这个宇宙的敬畏之心，才能保留下作为人的尊严，而不是沦为一只只被发条和齿轮操纵的钟表?
“基因……”检查结果出来的那个下午，阿琳伏在他背上无力地抽泣。
霍始达心烦意乱地承受着阿琳的重量，他觉得他们就象是钟楼上被预先上好了弦的人偶，只能按写下的剧本演出。而那个决定了一切的钟表匠，究竟是基因还是上帝，又有什么分别呢?
下一个礼拜天，他们照例前往教堂。不同的是，这一次他们开始祈祷有一个孩子。当没有其它办法的时候，宗教是唯一能带来心灵慰藉的了。
霍始达回想起童年时和母亲一起上犹太教堂的情景，那是他最早接触到宗教的存在。犹太社区的教堂肃穆而庄严，黑色小圆帽的拉比以柔和含糊的语调，飞速念诵着塔木德经。与此相比之下，相邻几个街区的新教基督教堂就似乎显得轻佻快活，那些年轻的美国人简直就是把它当作每周一次聚会社交的场所。
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