为的是使他们的道德心能得到安静。按他们的思想方法，如果你用另一种名字称呼
酒，那酒就不是酒了。
“马扎特——天意之水?谁告诉你放在这个小桶中的饮料叫这个名字?”
“我知道它，老爷，从前有一次人类感到苦闷，天意就让一滴开心之水滴落到
地上。它灌溉了大地，于是就长出了形形色色的植物，植物的汁液就含有那种开心
之水。因此那种能使人类快乐的饮料就叫马扎特，即天意之水。”
“那么我要告诉你，这不是马扎特，而是酒精，它的作用比酒还要糟糕得多，
你不能再饮用它了。”
“我没有饮酒也没有饮用酒精;我喝的是卡特拉特·埃尔·扎特。”
“这些液体也禁止你享用!”
“你错了，老爷，穆斯林是可以饮用它们的。”
“难道你不知道先知所说的：所有会使你醉的东西都是禁止的。”
“老爷，你比我聪明，你甚至知道一位神的教训和虔诚萨非的准则。但我是可
以喝马扎特的，因为它不会使我喝醉。”
“它已有多日使你醉了，而且现在烧酒的幽灵仍拘留着你的灵魂呢。”
“我的灵魂是自由和欢乐的，就像我喝了塞姆塞米基。”
“那么告诉我卡菲鲁姆祷文!”
这是《古兰经》的第109章，伊斯兰教徒常会找到它的一种奇特的用途。也就是
当一个穆斯林被认为是喝醉了时，他必须背诵这一节，个别诗行相互之间的区别仅
仅在于，其中一些相同的字的位置是不同的，因而一个喝醉了的人很少能做到不把
它混淆。这些祷文用德语说就是：“啊!你们这些不信真主的人，我崇敬的并非是
你们崇敬的;而你们不崇敬我所崇敬的，可是我也不会崇敬你们所崇敬的，而你们
也永远不会崇敬我所崇敬的。你们有你们的信仰而我有我的。”用阿拉伯语来准确
朗诵要比用德语困难得多。
“老爷，你没有权利向我要求得到卡菲鲁姆祷文，因为你不是穆斯林。”
“你会背诵这节待文，可是你愿意那么做。因为你相信，一个穆斯林是不应听
从一个基督教徒的话。那么为什么你成了我的仆人了呢?你并不把饮用马扎特看作
是罪行，但这是你从我这里偷的，你不能否认吧?《古兰经》惩罚小偷，因而你将
得到对你的处罚!”
“老爷，你能处罚一个正统伊斯兰教徒吗?找审判官去!”
“我用不着你的审判官!”
哈桑只不过是我们的向导，而且因为看管行李是施塔弗尔施泰因人的事情，所
以这个善良的卡巴希人并不知道，小桶内除了酒精还有哪些东西。我拿过刀子，过
了一会儿，上面的桶箍已经打开了。
我翻开桶底，并把那些外观难看的和味道还更恶劣的一堆爬虫放在杀手的鼻子
下。
“这里就是你的马扎特，哈桑!”
他叉开两腿，把所有的十指都伸向空中，并摆出一副注视桶中所有的生物形象
的面孔。
“真主啊，我喝了一些什么呀!让真主毁灭这只桶，因为这可是在我的喉咙里
呀，我就像吞下了拥有千百万个幽灵和恶魔的整个地狱!”
“这是对你的惩罚的一部分，另一部分是在昨天约瑟夫刺你一刀的伤口中。现
在你们两清了。”
“老爷，伤口可不像这个马扎特那么糟糕。注意，这会在一刹那间杀死我的。”
我没有兴趣欣赏那可悲的杀手的进一步表现，并向在这时醒来后走过来的约瑟
夫下了个命令，把那些动物装到我幸好随身带着的备用小桶中去。这只桶现在无论
如何不再会被哈桑侵犯了，他大约不会立即再感到对开心的卡特拉特的爱好了。
我们动身启程并继续我们的旅行，直到近中午，我们惊奇地遇到了一个大数量
沙漠商队的印迹。
“真主伟大，”哈桑发表了意见，他直到现在还保持着极为畏缩的姿态，他从
来不知道口渴而且熟悉沙漠的每条道路。“但这个商队在沙丘中要干什么?这里几
乎没有泉水，能得到的仅够两头牲口饮用。”
“数一下足迹!”我命令道。
我们发现有人、马和骆驼的足迹。大多数骆驼的负载都很重，也就是说在我们
面前的是一支商队。准确地概括有60头载货骆驼，11头备鞍牲口，以及两个步行者
连同三个骑马者，这使我们确定，商队应该是迷路了，因为这里是没有为了维持多
日旅行的水的，哪怕仅够一头马。
“这个商队是从阿伊尔到加特去的。”特布人判断说。
“那么他们信赖的是一名十分无知的向导，能把他们误导那么远。”
“这个商队领队人并非无知，老爷，”他回答道，翘起的嘴唇露出特有的微笑。
“商队杀手是不会在他的沙漠匪帮中收下一名不熟悉沙漠的人的。”
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