第三，隆武帝在南明诸统治者中是比较关心百姓的。为了减轻民间疾苦，
他施政的一个重点是整顿吏治，严惩贪污。规定“小贪必杖，大贪必杀”②。
监察御史吴春枝纠劾邵武通判陈主谟、古田知县吴士燿、汀州知府王国冕贪
污虐民。他当即下旨：“各官赃私可恨，皆纱帽下虎狼也。若不严惩，民生
何赖？都着革了职，该抚速解来京，究问追赃充饷。”③当他听说被清朝逼勒
剃头的军民往往遭到南明官军诛杀时，特别下诏“有发为顺民，无发为难民”
⑤，严禁不分青红皂白地滥施屠戮。隆武元年七月，敕谕总兵何成吾曰：“兵
行所至，不可妄杀。有发为顺民，无发为难民，此十字可切记也。”⑤史籍
记载，给事中张家玉监永胜伯郑彩的军队进入江西，“时大清兵所至令民剃
发，而南军遇无发者辄杀不问。难民因是多输牛酒，为间导；南军咫尺不得
虚实，饷、导俱绝。家玉设小牌，免死，给与难民，欢呼来归者千百人”①。
这个政策同清廷的“留发不留头”形成鲜明的对照，显然是更得人心的。
第四，朱聿键的个人品德在南明诸君中也是很罕见的。黄道周在一封信
里曾经描述了隆武帝的为人：“今上不饮酒，精吏事，洞达古今，想亦高、
光而下之所未见也。”②不少史籍中都说他喜欢读书，无声色犬马之好。做了
皇帝之后，仍然自奉甚俭，敕谕云：“行宫中不许备办金银玉各器皿，止用
磁、瓦、铜、锡等件，并不许用锦绣、洒线、绒花，帐幔、被褥，止用寻常
布帛。件件俱从减省，成孤恬淡爱民至意，违者即以不忠不敬治罪。”③他身
穿土布黄袍，安贫若素。曾在隆武朝廷任职的钱秉镫作《宫词》六首，其一
云：“内使承恩新置机，诏传大布织龙衣。六宫罗绮无人着，敕与无戎绣将
旗。”其四云：“旌旗十万护乘舆，二圣军中共起居。长信宫人骑马出，从
龙祗有五车书。”诗前有序云：“比闻宫中蔬布辛勤如一日也，北狩之祸，
天乎，人乎，追思往事，令人痛绝。”④
上面谈到的四点都说明朱聿键锐意恢复，颇有中兴之主的气概。南明灭
④ 《思文大纪》卷三。
① 《思文大纪》卷四。
② 《思文大纪》卷三。
③ 《思文大纪》卷三。
⑤ 邵廷寀《东南纪事》卷一。
① 邵廷寀《东南纪事》卷一。
② 黄道周《与杨伯祥书》，见杨廷麟《杨忠节公遗集》卷六。
③ 《思文大纪》卷二。
④ 钱秉镫《藏山阁诗存》卷五《生还集》。
亡以后，有一些遗民甚至认为留都立国之时就应该效法东汉光武帝不考虑亲
疏，径直以朱聿键继统。然而历史过程不能悔棋，明朝的制度和1644 年夏的
局面都绝不允许凤阳高墙（皇室监狱）中被囚的“唐庶人”当皇帝。即便在
他被拥上帝位之后，号召力也不很大。朱聿键自知以远藩子孙入继大统事属
偶然，必然出现争议。为了取得南明各地宗藩官绅的承认，不得不耍弄权术。
例如，鲁监国朱以海是同他争夺帝位的公开对手，桂藩（安仁王和永明王）
以神宗之孙是他潜在的竞争对象，就借口自己没有儿子，以“储位”作诱饵
希图换取朱以海和朱由楥、朱由榔的支持。先派给事中柯夏卿为使者加兵部
尚书衔携带手书前往绍兴劝说朱以海接受皇太侄的名号，书中说：“朕无子，
王为皇太侄，同心戮力，共拜孝陵。朕有天下，终致于王。”①后来又声称：
“此永明王（朱由榔）之天下也。永明，神宗嫡孙，正统所系。朕无子，后
当属诸永明。”②隆武二年七月，曾皇后生了儿子，当时清兵攻破浙东，鲁监
国政权瓦解，朱聿键却兴高采烈地以皇太子诞生给官员们加级封赏，以示喜
庆。御史钱邦芑上疏道：“元子诞生之日，正浙东新破之日，同盟且应见恤，
剥肤益复可忧。臣以为是举朝同仇发愤之秋，非覃恩爵赏之时也。且恩泽不
宜太优，爵赏不宜太滥。若铁券金章，徒以锡从龙之旧，则将来恢复疆土，
何以酬汗马之勋？非所以重名器，劝有功也。”隆武帝置之不理③。钱秉镫赋
诗寄慨云：“当今天子高帝孙，鲁国同是至亲藩。改元本非利天下，域内原
宜奉一尊。越东诸臣殊可笑，誓死不开登极诏。天子洒笔亲致书，相期先谒
高皇庙。闽中恃越为藩篱，如今越破闽亦危。往事纷争不足论，与国既失应
同悲。昨夜中宫诞元子，通侯鹊印何累累？中兴所重在边疆，恩泽冒滥同烂
羊。唇亡齿寒古所忌，君不闻元子之诞唇先亡（原注：盖元子生而唇缺也）。”
①透过这些批评，固然可以看出朱聿键的私心自用，但也明显地反映出他的处
境困迫，难以施展抱负。
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