乎？诸臣犹不忍我二祖列宗之殄祀也，强之再四，始膺大统。朕自登极以来，一战而楚失，
再战而西粤亡。朕披星戴月，流离惊窜，不可胜数。幸李定国迎朕于贵州，奉朕于南（宁）、
安（隆），自谓与人无患，与国无争矣。乃将军忘君父之大德，图开创之丰勋，督师入滇，
犯我天阙，致滇南寸地曾不得孑然而处焉。将军之功大矣！将军之心忍乎？不忍乎？朕用
是遗弃中国，旋渡沙河，聊借缅国以固吾圉。出险入深，既失世守之江山，复延先泽于外
服，亦自幸矣。迩来将军不避艰险，亲至沙漠，提数十万之众，追茕茕羁旅之君，何视天
下太隘哉！岂天覆地载之中，竟不能容朕一人哉！岂封王锡爵之后，犹必以歼朕邀功哉！
第思高皇帝栉风沐雨之天下，朕不能身受片地，以为将军建功之能。将军既毁宗室，今又
欲破我父子，感鸱鸮之章，能不惨然心恻耶？将军犹是中华之人，犹是世禄之裔也。即不
为朕怜，独不念先帝乎？即不念先帝，独不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，独不念己身
之祖若父乎？不知新王何亲何厚于将军，孤客何仇何怨于将军？彼则尽忠竭力，此则除草
绝根，若此者是将军自以为智，而不知适成其愚。将军于清朝自以为厚，而不知厚其所薄，
万祀而下，史书记载，且谓将军为何如人也。朕今日兵单力微，卧榻边虽暂容鼾睡，父子
之命悬于将军之手也明矣。若必欲得朕之首领，血溅月日，封函报命，固不敢辞。倘能转
② 《清世祖实录》卷一三九。
③ 康熙三十一年《贵州通志》卷五《大事纪》。
④ 《清圣祖实录》卷六作初八日，参见《清史列传》卷七十八《马宁传》。
① 《清圣祖实录》卷六。
祸为福，反危就安，以南方片席，俾朕备位共主，惟将军命。是将军虽臣清朝，亦可谓不
忘故主之血食，不负先帝之厚恩矣。惟冀裁择焉①。
这大概是永历帝留下的最后一份文件了。其音哀愁如秋虫鸣泣，无壮烈
之气，有乞生之念。语云：鸟之将死，其鸣也哀。南明志士寄希望于这样的
皇帝实现中兴大业，真可说是缘木求鱼了。
顺治十八年十二月初一日，清军迫近缅甸阿瓦①，缅甸国王大惊，决定送
出朱由榔父子以避免本国卷入明、清之战。刘健记载：“十二月朔，三桂至
旧晚坡。缅相锡真约我兵往迎永历。锡真持贝叶缅文纳款，译其文有：愿送
永历出城，但求退兵扎锡坡，等语。盖恐大兵袭其城也。”②初二日未时，一
队缅甸士兵突然来到永历住地，口称：“中国有兵来近城，我国发兵由此抵
敌，宜速移去。”③说完，七手八脚把朱由榔连同座椅抬起就走，另外备轿供
太后、皇后乘用，太子朱慈烺和其他随从一并起行。在缅兵押送下陆行五里
即抵河岸，戌时渡河，只听见对岸兵马往来，人声嘈杂，也不知道是谁家兵
马。清军先锋噶喇昂邦担心永历帝室得知实情可能在渡河时投水自尽，事先
安排了不久前降清的铁骑前营武功伯王会到河边等候，永历座船抵岸时，他
即上前拜见，自称奉晋王李定国之命特来迎驾。朱由榔还蒙在鼓里，对王会
慰劳有加。直到王会把永历一行人送入清军营中，朱由榔才发觉上当，愤慨
不已，斥责王会的叛卖行径。王会内心有愧，无言而退①。
参考诸书记载，吴三桂等所统清满、汉军主力进至旧晚坡，该处“去缅
城（指缅京阿瓦，今曼德勒）六十里”②，前锋到达阿瓦城对岸河边，“缅人
谋献桂王，请大军留驻”。《阳秋杂录》记：“吴三桂标将有商于吴者。问
以旧晚坡之事，据云：十二月初三日，三桂至旧晚坡，檄缅送王，并索从亡
诸臣头首。缅迫于兵威，亦遣人相闻。薄暮，缅人送人首三十七至三桂营（按：
当即死于咒水之难之明臣），营中讹言王薨。及二鼓，..言王至矣。随众出
迎，见二艘渡江来，一为王及太妃、王妃、世子、郡主，一为遇害诸臣家属。
有缅相及蛮兵二百余人俱至。三桂送王及宫眷于公所。王南面坐，达旦。三
桂标下旧官相继入见，或拜，或叩首而返。少顷，三桂进见，初甚倔傲，见
王长揖。王问为谁？三桂噤不敢对。再问之。遂伏地不能起。及问之数至，
始称名应。王切责曰：‘汝非汉人乎？汝非大明臣子乎，何甘为汉奸叛国负
① 永历帝致吴三桂书，所见有三种文本：一见蒋良骐《东华录》卷八；一见云南人士吕志伊、李根源于清
光绪三十四年（1907）所辑《滇粹》，题下注引自日本丸山正参著郑成功传；一见顾公燮《丹午笔记》二
二二条。第一、第二两种文字大抵相同，惟《滇粹》本永历自称“朕”，蒋氏《东华录》一律作“仆”。
《丹午笔记》本语气更近于明人，且没有“倘得与太平草木同沾雨露于圣朝”等不伦不类的话，故以《丹
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