“不过，阿礼国，回去之后，我们要布置兵力保护好上海！眼下，广州和厦门都已经被南方的叛军头领圣王给占领，上海不能再被这北方的太平叛军占领了。”文翰口气严肃地说道。
阿礼国连忙答应下来。他想起一事，又和文翰说道：“刚才在天京时，太平叛军那名侯爵，好像背着我们偷偷联系过布尔布隆和马沙利，也不知道是何图谋？”
“什么？有这事？该死的高卢人和美国佬。原本让他们一道来给太平叛军示威，没想到竟然让他们和叛军牵上线了，他们必定是暗地谈了什么生意，或者是打成某种协议。不行，阿礼国，回到上海后，你派人好好从法国人和美国人那边打听打听，要查清楚。”
阿礼国答应下来。
……
正当英法美等洋人们返回上海时，刚刚搬入新建的天王府的天王洪秀全，在东王的提议下，召集在天京的天国文武百官，宣布天国的一些全新决策。
首先是颁布了天朝田亩制度，在田亩制度的同时，附带宣布天国在所有占领区域内，设立乡官制度，建立各级地方政权。
这个原本在历史上，要到秋季才建立的乡官制度，也因为冯云山这扇蝴蝶翅膀的扇动，出现了偏差，提前被杨秀清给抛了出来。
杨秀清派出的细作将太平圣国在湘南一带区域实施的圣国田亩制度抄了过去，杨秀清根据这个变异的田亩制度，又结合自己的理念，终于制订出跟历史上太平天国原来的一模一样的《天朝田亩制度》，并且，附带地，宣布全面建立乡官制度。
各级地方均实行一种兵农合一的农村公社组织制度。每一个两司马管辖二十五家，卒长管辖一百家，旅帅管辖五百家，师帅管辖二千五百家，军帅管辖一万二千五百家。
这是一种公有制到极致的社会形式。每家除耕种外，规定都要种桑、养蚕、织布，和养鸡、养猪等，并且，所有收获不得归私有，除留粮食可接新谷外，全部都归圣库。凡麦、豆、宁麻、布、帛、鸡、犬各物及银钱也一样都要归公有。
至于各家所有婚嫁、弥月、喜事（即丧事，因太平天国以人死为升天，是大喜事，所以叫丧事为喜事），俱用国库，但根据等级进行限定，通国皆一式，不得多用一钱。其余鳏、寡、孤、独、废疾，都颁国库赡养。
乡官的设立，凡初定州县，即其地分军，立军帅以下官，大张布告，命各州县编造户册，在本乡公举军帅以下各官，赴省呈投，发给各户门牌。
原本，太平天国在建都天京之前，一路攻克无数州县，却全都没有驻守，只是抢些钱粮人便放弃。
但自建立乡官制度后，所克各州县，照天朝田亩制度规定，用军制组织百姓，由百姓公开推举军帅以下的各级乡官，统于由天朝任命的监军、总制，开始治理地方。
自此，天国也算有了自己的地盘。不过，南京城内的百姓，都非农民，又无地可种。历史上的天朝田亩制度，可从未真正实行过。不过，由于冯云山的出现，谁也预料不到，这个世界，与历史上到底会发生什么变化。
其次，由东王筹划，天王宣布，在天京实行全面圣库供给制。
东王派出广西老兄弟和广西妇女等一干拜上帝教骨干教众，先向天京城中百姓宣传共有共享的道理，再宣传天朝田亩制度，同时宣布废除地主乡绅和一切官绅的土地占有制，一切财产全部实行公有制，充入圣库。要求实现“天下大家处处平匀，人人饱暖，个个有田耕”的太平世界。
而天王，则亲自在新建的基督殿内举行宏大的讲道理会，宣讲解放妇女，废除儒家等其他一切妖魔邪教的道理。
并且，天王宣布，整个天京城中的太平军将士和所有百姓，全部按男女性别进行分隔，设立男馆和女馆。原来城内的百姓，无论夫妻还是子女，都必须分隔在男馆和女馆中。
“凡夫妻私犯天条者男女皆斩”，一时间，城内百姓哭泣哀求，但被一帮广西老兄弟强行驱赶到男馆和女馆之中，有数百男丁想起来反抗，立刻被手持牌刀的天王御林军斩首一空，余者，纷纷吓的自行跑进男馆之中，再也不敢反抗闹事。
天王又宣布，天京城内所有百姓均要恢复汉族装束，留长发作为反清的标志。但凡剪发、剃胡、刮面，皆是不脱妖气，斩首不留。
于是，悲催的南京城百姓，纷纷自行剪了辫子，留着半短不长的头发，希望能早点长出头发，不要被天兵当成清妖捉起来。
而此时，南京城水西门旁边的一处男馆内，数百名年幼各异的男子，一同在跟随着一名头系红巾的广西老兄弟，背诵天王教条。
而一名长相英俊却表情狰狞的青年男子，却偷偷地自言自语道：“要是善祥那丫头还在南京就好了！将她献给天王，说不定我傅学吉便能当上国舅，从此飞黄腾达！”
不过，这名叫傅学吉的青年男子还未来得及做完美梦，便被那名头系红巾的广西老兄弟给揪了出来，劈头盖脸地骂道：“老子好不容易在男馆中设坛讲道，你这狗贼却给老子开小差！给老子背天王教条，今天背不出，便十杖，明日背不出，便二十杖，直到背出或杖毙为止。”
傅学吉脸色惨白，恶毒地望了这名头系红头巾的太平军一眼，无奈地跟着念道：“百姓之田，皆系天王（天父）之田，每年所得米粒，全行归于天王（天父）收去，每月大口给米一担，小口减半，以作养生之资……店铺买卖本利皆系天王（天父）之本利，不许百姓使用，总归天王（天父）。如此魂得升天，不如此，即是邪心，即为妖魔，不得升天，其罪极大焉。”
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