只有后面的第二题，满清与西洋的差距，实在是太多了。张之洞忽地明白，帝国显然是想走效仿西洋的老路，难怪，前阵子听说魏源魏先生被帝国邀请出山，出任了钦差前往黄河流域治理河道，原来如此！
要说早年林则徐林大人组织编写的《四洲志》，张之洞便看过，而魏源先生写的《海国图志》更是让他大吃一惊，他没想到，除了四书五经，还有这等学问，世界之大，出乎他的意料。西洋诸国，完全不是以前自己所想的蛮夷，而是变得强大。帝国此举，莫非就是要选拔官员，为效仿西洋诸国、推行西洋诸学做准备么？
一时间，沈桂芬和张之洞两人略一思索，便龙飞凤舞地奋笔疾书起来。
不得不说，这帮降臣还算是优中选优，推选的都是比较有学识的，上百位降臣都纷纷书写起来。
罗泽南单独在一个号房内。
说来奇怪，罗泽南尽管治学一辈子，却没中过举人，但这次经过曾国藩的一番事情的变故，他感觉自己的理气之学，又上了个新台阶。世界上的万物，只要有理，有气，皆成学问，西洋诸学亦是如此。
罗泽南潜心程朱理学达二十多年，深入的探究这些宋明理学大师的著述，他一生信守理学，创新地丰富和充实了理气论。
因此，在这两道考题之中，罗泽南以理气学的角度，对土地兼并、西洋诸学的理解，都写了下来。
第三天，经过左宗棠、谢享才、许祥光、李善兰、刘长佑五人评定后的几份试卷，便交道冯云山手中，这些都算答题出色的，最贴题的考生了，而考生名字，都封印着，还不得而知。
冯云山打开试卷，第一份不得不说，是一份标准八股答卷。先不说八股格式，单以冯云山这不大好的眼光，也能看出这笔字迹，实在是难得。
“夫天地万物，皆为理气！气化万物，理为主宰！”
“人性本善，性即理……心为身之主宰，心也者，理之次舍也！万物皆需使身、心、行、道四者合一，理为心性本体，心性与理气要合为一体，相辅相成。西洋诸学，可谓占理占气，是所谓优。如今帝国当抛弃满清朝之畏洋如虎，轻视洋又怕洋的观念，而是以夷制夷，取其长者习之，其短者恶之，励精图治，正己理气……”
看完这个，不用看名字，冯云山已经知道这必定是那罗泽南的试卷。挑开封印一看，果然，正是罗泽南。
不愧为一代大儒。
而后，冯云山又拿起第二份试卷，却是二份中规中矩的八股文，不过，其内容，却有建议中华帝国学习西洋进行改革，开展洋务运动的意思在其中：“帝国当以‘师夷之长技以制夷’，摹习西洋列强的工业技术和商业模式，利用官办、官督商办、官商合办等模式发展近代工业，以获得强大的军事装备、民用品，增加国库收入、增强国力，崛起于世界”。
而这两份八股文，一份文笔稍显稚嫩，一份却笔锋沉练，但内容却十分接近，都是觉着如今的华夏已大为落后西洋，主张取西洋之长，奋起直追。这不正是后世的洋务派的主张么？
冯云山解开封印，发现二人一人名为沈桂芬，另一人名为张之洞，恍然大悟，原来是这二人，这不正是日后的两位洋务运动的中坚力量，一位是中央的决策代表，一位是地方的代表么？
尤其是张之洞，在几地的总督任上，做了三件大事，都影响着整个近代的华夏：一办新式教育，二办实业，三练新军。
此人才小小年纪，竟有如此见识，可大用！原本以为还要锻炼几年，如今看来，可直接任用，大不了，先给给知县之类的练练手，冯云山当即决定下来。
第688章 参观圣京织造局的触动
最后冯云山从左宗棠、许祥光等人推荐的五十余人中，选了前二十人，其中罗泽南作为状元，沈桂芬和李鸿章分别作为榜眼和探花，这三人作为此次科举的一甲；而其余的罗信南、张之洞、刘蓉、李元度、刘坤一、王錱、蒋益澧、毛昶熙、谭廷襄、张维翰、阎敬铭、文祥、李鸿藻、唐训方、单懋谦、张保衡、徐继畬，则作为二甲。
工部尚书彭蕴章和四川按察使胡林翼等这些满清正三品以上的高官没有参加科举，确实，对于他们已经为官十余载以上的人来说，重新参加科举的确有些侮辱。不过，求官心切的顺天府尹谭廷襄和河南学政李鸿藻和团练头目徐继畬，他们原本都是正三品以上满清大员，却也参加了科举，并且还考了前二十名。
冯云山清楚，这两道题目的设置，其实并不能完全反应这些降官的真正水平，不过自己需要的，便是从中选出能顺从自己意愿、领会自己出题心思的人，那就是超脱出这个时代的眼光之人，或者说，要站在整个时代开眼看世界之人，才能进入自己的核心圈子。
其他的人，哪怕是他会做八股文章，还认死理，想着做个锦绣文章、颂歌颂德一下自己，就以为能当官，然后教化下百姓或者发展下地方教育风气，便能“三年清知府、十万雪花银”，却是痴心妄想，自己不会让这类人主政一方，最多只是闲职或是直接安排他们去做吃力不讨好之事。
冯云山并没让内务部和教育部张贴什么榜单，而是当做从没考过这次科举一样，谁也没透露。
第二天，所有的来圣京满清降官以及地方推荐的代表，便接到通知，早早来到皇宫外五里远的织造局厂房。
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