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大争之世_月关【完结】(285)

  因此在当时来讲,孔丘受到坚持奴隶制的世袭贵族的赞扬,而少正卯在中下阶层的士民百姓中却更有影响。若要讲到君子修养,孔丘的学说在当时算得完美,但是说到治国方略,孔丘梦想复周礼,恢复周公之治,无视当时井田制、奴隶制行将崩溃的事实,他又不擅辩才,哪里辩得过少正卯,故此两人的学术之辩,他已接连失败几次,在阳虎看来,自然是大快人心。

  他笑道:“孔丘如今是我鲁国大行人,也算官高爵显,嘿,只是这番辩讲学术,他可是大大地丢了脸面。哈哈……”

  大行人,相当于鲁国的外交部长,同时掌国君于国内国外一切重大礼仪,是隶从于大司寇孙叔玉的一个属官,这个官职方便他及时接受鲁君姬宋的各种垂询,同时,他等于是叔孙玉引荐为官的,而叔孙玉把持着鲁国的外交,把他扶上这个位置,也是出于叔孙玉的一片私心。

  阳虎说得眉开眼笑,他看看天色,说道:“啊呀,公子莫怪,阳虎还有一件大事要为国君去办,这样办,公子不妨明日再启程,今晚阳虎在鲁脍居设宴相请公子。”

  他捋须笑道:“那鲁脍居的老袁不知从何处学来许多新的烹饪之法,菜肴烧制与住昔大不相同,许多菜式端上来还鲜艳翠绿一如刚刚采摘,味道却是极美。他还别出心裁,将麦子研成粉面,或蒸或煮,味道尤其可口……”

  听他一一说来,不过就是炒菜和馒头、面条、烙饼一类的东西,庆忌听得心头一动:季孙小蛮一定回过鲁脍居了,这些烧菜做饭的法子必是她教给鲁脍居的厨师无疑。

  庆忌随着阳虎站起,笑道:“庆忌急于返卫,本不欲停留,然而虎兄相邀,庆忌不敢推辞,那咱们便晚上再见吧。虎兄现在要为国君去办事?莫非虎兄已经……”

  阳虎自衿地一笑:“还没有,阳虎如今只是暂领司士之职,尚未受封大夫”

  庆忌一听欣然笑道:“恭喜虎兄,能得此位,以足见国君对你的重用,受封大夫,不过是早晚的事,又有什么干系。”

  司士掌群臣之版,以治其政令,是掌管群臣爵禄提拔的官吏,相当于负责官吏考核任命的组织部长,如此实权在握,自然可喜可贺。

  阳虎哈哈一笑,说道:“阳虎能有今日,多赖庆忌公子,大恩不敢言谢,阳虎是记在心里的。阳虎现在要为国君出面,向季孙大人提亲,实在不敢久耽,咱们晚上鲁脍居再见。”

  “为国君提亲?”庆忌一愣。

  阳虎与他一边往外走,一边道:“可不是,君上十分喜爱季孙子菲大夫之女季孙小蛮,可惜这位姑娘似乎却不大喜欢国君,国君派了人几次三番去寻她,都找不到她的下落。万般无奈,便决定直接向季氏家主季孙意如大人提亲,只要季孙大人应允,谅她一个小女子,还能翻出了天去。”

  庆忌暗想:“姬宋是靠叔孙玉扶持上台的,如今要娶季孙家的女子,无形中就拉近了和季氏的关系,叔孟两家必然不满,如今叔孙玉和孟孙子渊都不在曲阜,恐怕就是有意给他脸色。嘿,这个姬宋,倒是个不爱江山爱美人的情种!”

  两人出了阳虎的府邸,阳虎唤来马车,向庆忌又告罪一番,便匆匆赶往季府去了。庆忌登车,看看离晚间约会时日尚早,返回渡船路途又远,忽想起阳虎方才说今日孔丘与少正卯在风雅台辩术,便向御者问道:“风雅台在何处,你可知晓?”

  御者道:“小人知道,那是东城梨园中一处亭台,风光很是美丽。”

  庆忌颔首道:“好,我们便去风雅台,消遣一遭。”

  

  第157章 大论争

  

  东城住户不多,多是一些仓廪、祭社所在地,此外就是大片大片的果林、菜地。彼时城中有田,多是一些豪门大户就近种植自家食用新鲜果蔬的地方。

  马车停在梨园外,庆忌下车,沿着一条林木婆娑的小径走进去,便来到一处清幽雅致的所在。先是一座小湖,湖旁树木叶多金黄,在清凉的秋风中发出沙沙的声音。小湖的水是地下活水,汩汩冒出,清澈见底,不见水中有游鱼。林木掩映中,有一片沙洲探入湖中,洲上有亭,亭旁一片空地,此时铺了些席子,上边坐了许多士子。

  庆忌扶了扶腰间的佩剑,自怀中取出装着胡须的袋囊,将胡子粘在颌下,看看没有什么破绽,这才举步向那片沙洲走去。今日来看孔丘与少正卯辩论,只是出于好奇,也为消遣时间,因为马上要回卫国,他的行动,还是尽量不想让太多人知道。

  风拂碧水,树上果实累累,随风传来一种特殊的清香。湛蓝澄碧的天空中白云朵朵,亭台楼阁与湖光林色交相辉映,令人心旷神怡。沙洲外停着许多车马和驭马的仆从,他们见庆忌一身士子打扮,只道也是来听辩的,也无人问他,庆忌便自走出亭去。亭中辩得正在兴处,所以也没人注意庆忌的到来。

  这亭中辩场倒不似庆忌想象的后世辩论会一样,正方反方壁垒森严,你一言我一语如刀似剑。从坐席上来说,现场倒是显得很随意,席上有酒有茶,还有干果蜜饯,时令鲜果更不缺少。那些士子大夫们或坐或卧,聚精汇神,很有一种学术研讨的气派,完全没有剑拔弩张非你即我的紧张。

  若是后世谁说一句儒家学术有缺陷、儒家学术不如人,那不必上辩场了,早被遍天下的儒家门徒打成过街老鼠。西汉之后的统治者及其御用文人就是看中了这种学术的核心是一个“忠”字才大肆吹捧。文孔丘,武关羽,都因这个原因被捧上神坛。正所谓啥不行吆喝啥,越是缺乏安全感,需要臣民愚忠的政权越需要他们这种思想,所以元朝和清朝这两个少数民族政权对这两位讲忠义的圣人追捧的最来劲,给他们创造了最长的封号。尽管这些政权暗地里用的都是法家的权术势那一套,但是表面上要求全民的却一概是儒家法则。


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