夏浔摇头道：“不不不，继续盯着，了解他们的一切动静，会有大用处的，不过，现在还不方便动他们。我在这儿，大约只能待二十来天，等到天气稍暖，就得继续西行，去见见那位刚刚走马上任的哈密王，在此之前，我会把敦煌，来一个彻底大清洗的！”
“是！”
刘玉珏立即欠身答应，毫无犹豫。
他对夏浔，是无条件的信任，不管夏浔做出何种安排，他唯一要做的，就只是努力去执行。
问世间，情为何物，直教人生死相许。
情之一字，有时真的是不可理喻的。
※※※※※※※
“我作证：除阿拉外，再没有神，穆罕默德是阿拉的使者。”
礼拜寺里，夏浔随着大长老的声音，庄重地背诵着这句誓言。接受这一证言，并当众背诵，就是正式的穆斯林了。礼拜寺里没有神佛的雕像和画像，回教反对偶像崇拜，所以里边非常的整洁简单，而仪式较其他宗教也相对简单的多。
清真是明末清初才开始流行的称呼，以前它被称为天方教、大食教、回回教，现在最通俗的称呼就是回教，因此这寺庙现在被称作礼拜寺，而非清真寺。
入教仪式虽然庄严，却实在是简单之极，只有各地匆匆赶来进行观礼的众多回教长老，彰显着今日入教信徒有着不同于寻常教徒的身份。入教之后，便成为一名穆斯林，敦煌大长老又召集所有长老公议，公推虔诚的穆斯林杨旭为伊玛目。
伊斯兰教禁止修行，禁止出家这种不劳而获、同时放弃对父母、家人的抚养、放弃生而为人的本能义务的行为，它要求有经济能力且身心健康的青年男女必须于适龄时正常婚姻，要求人们要努力劳动来赚取生存收入而生活。
因此，它没有专职的宗教职务，各位长老都有各自的家庭和职业，伊玛目也属于一个兼职。伊玛目，在各个地区、各个时代对它的权力和义务的解释都是不一样的。在这里，伊玛目的含义是领袖、掌教、执法者，其法律判断被视为不容更易的安拉意志的体现。
不过由于敦煌是政教分离的地方，所以，伊玛目仅仅是一个协助阿訇，利用自己的地位、资格，居中调解普通民众纠纷的义工罢了。然而，夏浔却是有着特殊身份的，他本身就是政坛的权贵显要，如今再担任了伊玛目这个职务，在回回遍西域的地方，他的一言一行、一举一动，还有谁能质疑、谁会反对？
恐怕，虔诚的信徒们只会无限拥戴、支持这安拉的使者了。
大明国公成为回教信徒，这是轰动整个西域的大事，当夏浔在阿訇、三掌教、众多的长老和唢南、昆季等信教的权贵豪门簇拥下走出礼拜寺的大门时，礼拜寺门前的广场上早已聚集了众多的信徒，他们赶来，只为瞻仰一下这位入教兄弟的尊容。
夏浔站在品字形结构的主门前面，背后是高高的一排台阶、台阶之上是八根洁白的圆柱拱起的礼拜大殿，大殿高达数丈，圆月顶，顶端悬挂一轮新月饰物。今天天空湛蓝，白云朵朵，纯净明亮的光洒在他洁白的袍子上，让他整个人都沐浴在乳白色的光芒里，仿佛一位圣徒。
信徒们欢呼起来，向他们的伊玛目热情地招手。
夏浔微笑着，向他们友好地招起了手，那一口洁白的牙齿，在阳光下熠熠放光。
自下望上去，夏浔的肩后就是礼拜寺穹顶那轮新月之饰，看起来，像是美人浅笑的眉，又像一柄锋利的镰刀！
第767章 收割
龙家，属于敦煌第一线的大家族。
龙家主要经营瓷器和茶叶，同时经营珠宝。
西域的大商家，很多家族都经营这些生意，从中原购入精美的瓷器和上好的茶叶，贩运到西方，再购买西域的珠宝、大马士革的宝刀，贩运回中原。不过各个家族都有侧重，有的侧重盐铁、有的侧重丝棉，有的主营粮米，其它家族在茶叶和瓷器行业上的规模，是远远不能与龙氏家族相比的。
龙氏家族这一代的当家人是龙格尔。
龙格尔今年三十二岁，正当壮年，一张脸棱角分明，刚毅硬朗，他做事也像他的长相一样，雷厉风行，一旦有所决断，有进无退，不达目的决不罢休。本来这样的性格缺少圆滑，不适宜经商，不过西域经商与中原的环境不同，在这儿和气生财是没有用的，经商的保障是绝对的武力。
龙家马队约两千人，全都是剽悍勇武的西域汉子，还有波斯、大食等地流落过来的刀客，这是一支绝对的亡命之徒组成的队伍，连巴萨的一窝蜂马贼，轻易都不愿招惹他们，所以龙家在西域的生意一向顺风顺水。
龙格尔虽然年轻，可是已经做了多年的生意，很多事都上了轨道，已经不需要他事事亲自抛头露面，除非难决的大事，手下人依照往日规矩自然就办了，已经不需要来请示他，所以龙格尔的生活过得很悠闲。
下午，龙格尔把两个胞弟叫回了府邸，龙家是大家族，大明与帖木儿帝国马上就要开战了，他们必须得未雨绸缪，早做准备。
兄弟三人在书房里密议了半天，两个弟弟正要告辞离开，外边突然有人叩门，急急唤道：“大爷！大爷！咱们的府邸被包围了！”
兄弟三人一跃而起，龙格尔惊问：“什么人敢围了咱龙家？”
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