祝融部落陈堪也看到了，就在共工部落隔壁，因为相互临近，为了利益两个部落经常发生战争，而祝融信奉的图腾是一根草，这可不是普通的草，这是用来点火的和储存火种的草。
除了这些之后，还有其他，比如说后土部落，这个部落擅长建筑，有着最为宏伟的土制城墙，在这个大多数部落还是住在茅草屋的时代，后土部落已经有大量土制房屋存在，所以“后土”在神话故事中变成了“土”的代表，而且这个部落保持了很多母系氏族的古老传统，这个部落的共主是女人，这也解释了为什么后土在神话中是个女人。
这些事情都证明了一件事，那就是这个位面是一个很普通的位面，可能就是现实世界五六千年前的新石器时代，根本没有那些神话人物存在，而且所谓的“祭司”也没有沟通鬼神的办法，只是部落中的知识分子而已。
那么游轮为什么会给陈堪选择个这个位面？
这到底是何目的？
既然在这个位面无法提升自己，那是不是要离开？
陈堪最终没有选择离开，还是继续呆着，陈堪相信游轮不会无缘无故给自己选择这样一个“无用”的位面，不妨再看看，再说作为一个历史学者，能参与历史甚至是改变历史，还有比这个更加令人兴奋的吗？
反正时间还有很多。
陈堪还去“参观”了牛图腾部落联盟，在牛图腾部落联盟中陈堪也看到了一个熟悉的名字，牛图腾部落联盟中最为强大的是姜姓氏族，这个部落联盟的共主被称之为“炎帝”。
这个部落的农耕技术是最为发达的，已经用刀耕火种的办法在种植农作物了，而且还有相对高水平的医术，这就是神话故事中“神农氏”尝百草和植五谷的故事来源，而且神农氏在神话故事中是牛首人身。
明白牛图腾部落是神农氏炎帝所在的部落之后，陈堪突然想起另外一个猛人，要是历史所记载没有太大出入的话，这个人就应该出现在鸟图腾部落。
第0822章 授艺，坐看历史
“这些年部落中有出现什么好苗子吗？”祭司神庙中，陈堪看着堂下一个年轻祭司问道。
“回祭司，去年有一个孩子刚刚进入神庙学习武术，一年的时间他已经是明劲武者了。”祭司说道。
距离陈堪来到这个位面已经过去了七十年，连陈堪之后自己培养出来的那些孩子都已经老去了，现在这个时代，想要活过六十岁，那需要极大的运气，想要活过七十岁，几乎是不可能，即使是陈堪早期培养出来的那些孩子。
玄鸟部落的共主都换了九个了，而陈堪还是一副年轻人的模样，不过也正是因为这样所以陈堪的地位非常高，七十年了，还是这副年轻模样，这在他们看来就是神。
在早期时候陈堪传授族人一些国术的基础，主要是站桩，一开始的时候陈堪是强制推行的，所有的孩子都要站马步，这给玄鸟部落的崛起奠定了基础，族人的身体强壮，使得之后玄鸟部落能百战百胜。
后来部落强大了，陈堪也就顺其自然，没有在强制推行了，一些氏族或者家庭还保持这个习惯，但是大多数没能保持下来。
那个祭司口中的“神庙”是部落神权的代表，掌控者自然是陈堪，除了陈堪还有大量祭司，神庙并不参与部落的管理，主要是负责祭神和文化传承。
部落的孩子在十岁的时候都可以到神庙中参加考核，要是考核过了，就能在神庙学习，神庙中可以学习各种基础的知识还有武艺，时间是两年，要是成绩很好才能继续留下。
能留下来的孩子，学完之后都能成为日后部落的中流砥柱，这点从陈堪最早培养出来的那十五个孩子开始就是这样，那十五个孩子中，有三个担任过共主，其他人也为玄鸟部落立下汗马功劳。
玄鸟部落的所有共主都是在神庙中学习过的，这已经成为一种传统。
神庙中学习的东西自然都是陈堪传授的，不过陈堪并未给出超越这个时代太多的技术，不是不能给，而是陈堪不想给，陈堪心中已经大概对于游轮这次的位面安排有所领悟了。
“哦，这人是谁？”才用了一年的时间就达到了明劲境界，这个孩子绝对是一个天才人物，陈堪很好奇。
“是一个来自黎族部落的孩子，叫做蚩尤。”
“蚩尤。”听到这个名字，陈堪嘴角一翘，心中暗叹一声“果然！”
“是的。”
“你将他叫来，我看上一看。”陈堪道。
“是，大祭司。”
一个披着熊皮衣服的壮硕少年被祭司带了进来，一个十一岁的孩子，和部落中一般的孩子比起来没有什么区别，不过在陈堪的感知下，他一身气血确实是达到了明劲的程度。
“拜见大祭司。”那个少年单膝跪地说道。
“你就是蚩尤？”陈堪看着这个在历史上留下赫赫威名的狠人，从长相上看，蚩尤并未有什么不同。
蚩尤不管是在神话上还是在一些历史传记上都是被魔化的存在，是一个不择不扣的大恶魔，有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。
其实这点也不难理解，因为最后的胜利者是黄帝，历史永远都是由胜利者书写的，所以记载自然要丑化这个黄帝的大敌。
以现代历史学的考古的成果来看，蚩尤应该是牛图腾和鸟图腾部落联盟的首领，和炎帝同属一个部落，和炎帝还干过一仗，炎帝被蚩尤击败之后投靠了黄帝部落，然后联合起来最后在逐鹿将蚩尤击败，统一了华夏。
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