可是戈弗雷不愿意担当王的职务，他只是谦逊地称呼自己为“圣墓保护者和耶路撒冷执政官”，而后坦克雷德第一个走上台阶和他拥抱，宣誓对他效忠。
在戈弗雷的要求下，坦克雷德和鲍德温两位朝圣军队里最杰出的年轻人握手言和，发誓永远不得互相侵害对方。接下来，坦克雷德让下属将传说里大卫王的宝座搬运到了圣墓大教堂这里来，让戈弗雷坐了上去，并将清真寺一半的财富交到了新任耶路撒冷执政官的手中。
当六只彩饰的骆驼运载着坦克雷德承诺的财物珍宝，来到教堂前广场上时，殿堂内端坐的戈弗雷随即对着外面的人群，叫属下一个接着一个传达他的第一个“执政官法令”：这些财物，统统均分给所有的朝圣者领主们。
“万岁！戈弗雷爵爷正是主选定的王者，在他的领导和庇护下，我们才得以进入到主的圣城当中来的。”人们欢呼雀跃热泪盈眶。
分完财富后，戈弗雷再度请求所有领主聚集在他的身旁，“我的宝座四周永远都有你们和你们子孙的席位，请留下来吧诸位，整个圣城国度我愿和你们共享。”接着他宣布说，将整个耶路撒冷周边的采邑分给忠诚勇敢的伙伴们。
此刻也是坦克雷德一马当先，他踏在台阶上，单膝跪地表示不愿意成为一个国王，而甘愿作为耶路撒冷执政官麾下的一名冲锋陷阵的骑士——戈弗雷当即任命他为“加利利王子”，享有富饶的拿撒勒城堡。
随后是弗兰德斯的罗伯特，戈弗雷请求他镇守拉姆拉地区。罗伯特并未推辞，但他同时也提醒执政官，“一旦弗兰德斯有变故的话，我必须得回去为家乡而战。”
再后来是一路上和戈弗雷同生共死而来的诸多伯爵们，但他们大部分人却说，“圣城已经光复，我们也功成名就，是该带着荣耀返归家乡了。”便拒绝了执政官的挽留，很多爵爷、骑士参觐完圣墓后，都珍惜地挖出圣城的一块土，放入到器皿或罐子当中，悬挂在马鞍上，陆续离开耶路撒冷，开始同样漫长的返乡道路。
最终留在耶路撒冷执政官身边的，大约不过四分之一人，大约只有三百余名骑士，外带五千名上下的步兵们。
第111章 基石法典
宣布完这些后，戈弗雷明显看起来有些虚弱，于是下面的封赏由他的陪酒管家来宣读的：内容是将圣城周围的领地划分得更加细致，封给更多愿意为圣墓提供服务的骑士们，这群骑士大多是法兰克或德意志兰的出身，他们自愿宣誓成为新王国的“家奴”（德语当中骑士最早的语境就是家奴），会用采邑的所得武装自己，永远对执政官和圣墓效忠。
“奉万能的主之威灵，我将整个国家划分为六个等级，即执政官、宗主教、圣墓卫护者（如弗兰德斯罗伯特、坦克雷德都被划分到了这样的等级当中）、自由领主（采邑贵族和教区执事）、军旗贵族（被赐予国有采邑的非世袭武士）和王国家奴骑士（直属于执政官的武装，大多是用俸金供养起来的）；每个等级都拥有人民和土地，也应该自备武装在执政官的命令下为对异教徒的战争当中服役。”（很显然，戈弗雷的法典是模仿德意志兰国家的封建法，此外因为初生王国军事形势的紧迫和严峻，农民、奴仆和异教徒人群都被排斥在六等级之外，因为他们无法给王国直接提供军事服役）
“奉万能的主之威灵，此后整座耶路撒冷城将彻底禁绝异教徒的任何仪式，只允许供奉我主、耶稣和圣母，我身为执政官将竭尽全力保护在这片陆地和海洋上朝圣者自由通行的权益和路途安全。”
“奉万能的主之威灵，我身为执政官，将拥有这个王国最大的权力，包括宣战、媾和、立法、税收等，尔等无论是在此执剑拱卫的骑士，还是遥远的安条克、阿达纳的诸多城堡领主，都应尊重我的指令，共同为主奋战下去。”
“奉万能的主之威灵，我身为执政官发布这样的命令，身为公教徒的任何人，只要前往耶路撒冷，无论是城市还是乡村，但凡满一年零一天后，都将自动成为我的臣民，享有他先前所居住的屋子，也享受他先前所耕作的田地。”
“奉万能的主之威灵，以上种种，皆非我戈弗雷·尤斯塔斯一时兴起之语，我将在所有佩剑的高贵人物目睹见证下，随即将其刻在石柱上，作为耶路撒冷永恒不变的法典，历代执政官在内的王国六等级人都将遵循下去，直到末日审判的来临，因为那时我们将遵循的是主的法旨。”
宣读完，稍微恢复些力气的戈弗雷微笑着将乔瑟兰、加里兰两兄弟唤到面前，“我兑现我的承诺，你们兄弟将得到约旦河右岸一大片采邑的封赏。”
“真的是太感谢您了，此后我们兄弟会把此处命名为‘新库尔特奈’，我会像守护家乡那样保护王国的东大门，替您挡住来自叙利亚和大马士革的敌人。”乔瑟兰受宠若惊，当即鞠躬致谢。
当然最让大家感到无比惊诧的是，在耶路撒冷执政官、无冕之王戈弗雷慷慨大度的封赏序列当中，唯独没有他的亲弟弟鲍德温。
然而鲍德温也没有任何愠怒的表示，他在圣城没有逗留很长时间，当康拉德和吉约姆领着队伍乘船过海，抵达耶路撒冷后，鲍德温就向众人告辞离去，返回阿达纳伯国了。
当然，二位新来的告诉他，“塔尔苏斯的大主保人高文知道耶路撒冷已经光复后，便停止了继续派遣旅团的行为。”
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