通过王韶的奏章中，王安石倒是对韩冈有了点兴趣。一个出身贫寒的士子，通过不懈的努力，发挥自己的才能，最后得到高官的认可。类似的故事在世间流传得很多，远的不说，自幼丧父的范仲淹，画荻习字的欧阳修，都有过这样的经历。但他们获得名声，靠的是诗词歌赋和文章，不是像韩冈，靠的是勇武、才智以及胆略……还有仁心。
对王安石来说，诗词歌赋不足为凭——尽管他已是当世最顶尖的文学大家之一——大宋需要的是秀才，而不是学究。有才能、有冲劲的年轻人那是越多越好。即便韩冈只有十八岁，只要多了几年经历，在地方、京城做过几任，未必不能成为栋梁之才。
这段时间以来，曾经举荐过王安石的那些老臣、友人逐步走向了他的对立面，现在他最喜欢任用的就是有冲劲的年轻人。王安石所着意提拔的吕惠卿、曾布、章惇以及王韶等人，在官场中其实年纪都不算大，任官都不过十年出头。泛着腐臭味的祖宗之法，许多人在宦海沉浮多年后都已经习以为常，如果没有年轻人来冲击一番，这个大宋朝只会渐渐的腐烂下去，直到灭亡。王安石的那份吹响变法号角的《百年无事扎子》，说得便是此事。
大宋百年无事，那下一个百年呢……又会如何？！
第三十章 臣戍边关觅封侯（一）
韩冈并不知道因为自己区区一个从九品的官身，已经惊动到天子和宰相头上。他现在一边读书，一边安安心心地等荐章被批准的消息从开封过来。届时他就要启程去京中流内铨缴三代家状——所谓家状，也就是包括祖宗三代的姓名、年甲以及有无过往罪行的个人简历，其上还要有乡邻作保，证明身份确凿——如此一来，就能领到一份告身，这就是他身为官员的凭证。
自家的房内，韩冈伏在案前运笔疾飞，一行行蝇头小楷出现在雪白的纸面上，转眼便是一页。这是他在抄写过去那一位曾经抄写过的《榖梁传》。虽然现在可以买得起自己想要的书籍，但韩冈深信一句话，好记性不如烂笔头，再怎么读书背诵，也比不过亲手写上一遍记得更牢，书架上的所有经书典籍，他都打算重新抄写一遍。
榖梁传是春秋三传之一，与左传、公羊传都是孔子所著《春秋》一书的注释。春秋是鲁国的史书，为孔子所删改修订，后来成为儒家经典——孔子这番作为，称为“笔削春秋”。为其注释的传，据说有九种，但流传下来的，便只有左氏、公羊、谷梁三传。
不论春秋还是三传，都是经部中的重要典籍，韩冈的前身早在张载门下就已通读过。如今韩冈拿后世的眼光来比较，觉得这三传里，左传更像是历史书，用丰富的历史资料将《春秋》中的简短记录进行扩展注释；而公羊、谷梁更接近于政治书，并不关心书内记载的历史，而是通过阐述《春秋》中的微言大义，来体会孔子笔削春秋所要表达出来的用心和儒学理念。
左传姑且不论，公羊和谷梁两传提起先圣的微言大义，总少不了一条华夷之辨。而韩冈的老师张载，向学生解说《春秋》时，提得最多的也是隐藏在书中字里行间的华夷之辨。春秋时，周室衰弱，四夷兴起，南方的楚国本是蛮夷，却自称为王。
后齐桓公在管仲的匡助下，尊崇周室，九合诸侯，压制四夷，即所谓的尊王攘夷。此一事，最为孔子所看重，所以他说，“微管仲，吾其被发左衽矣”——没有管仲，我就要被迫学着夷人的模样，披散头发，穿起左衽的衣服，意指泱泱华夏被夷人所毁。
在孔子千年之后，胡人安禄山毁了大唐盛世，五代又有胡人轮流坐庄，眼下西北二虏猖獗，中原不振，所以宋儒一说起春秋，就要提到华夷之分，尊王攘夷，至于其他方面，却是泛泛而谈了。
“民族主义看来并不局限于时代。”韩冈边抄边想，受到的伤害越重，激起的反弹也越大，尤其是汉族这个自尊心和自豪感都极强的民族，更是如此。
虽然此时对民族之分还没有一个清晰的认识，但单是提倡华夷之辨已经足以在汉人与夷人之间划出一条深深的鸿沟，唐代那般海纳百川的情况绝不可能出现在宋代。韩冈本就是从民族主义思潮强烈的时代来到北宋，对宋儒对隋唐外族策略的反省，当然有着很深的感触。
思绪如潮，韩冈一不留神，将一个字抄错了。白纸上，别字分外显眼，就算有后世的橡皮也擦不干净，但雌黄可以。韩冈的手边就有一块雌黄，拿起来在别字上一涂，墨迹就被雌黄留下的颜色所掩盖。雄黄是端午时泡酒用的，而雌黄却是古代的橡皮和修正液。信口雌黄这个成语，便来自雌黄的用途。
放下雌黄，重新拿起笔，房门这时被轻轻地敲响。韩冈又把笔放下，道：“进来！”
韩云娘应声推门。一身新制的襦裙，剪裁得更为贴身，一条黄丝绣花的腹围勒在腰间，俗称的“腰间黄”衬得腰肢纤纤。一件花菱褙子罩在襦裙之外，遮住了胸前微微隆起的动人曲线。比起三个月前，韩冈刚病愈的时候，又长高了些许的小丫头更多添了几分颜色。她步履娴雅地走进房中，先道了个万福：“三公子……”
韩云娘的新称呼，韩冈听着扎耳朵，打断道：“早跟云娘你说了，不要这么喊我。不就是当个官嘛？过去怎么叫的，现在还是怎么叫。”
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