韩冈摇摇头，依然不放在心上：“盗墓者刑，毁人坟茔者罪，谁挖的墓，谁当然就有罪。可若仅仅是从地里掘出来的古物，又何须担心？殷墟那是殷人故都，却不是殷人坟墓啊。那件方鼎难道是出自殷人墓中吗？奏表上可没有这么写。”
韩冈真的不在意。要不要翻一翻朝中百官的家底，金石古玩里面有多少是从土里掘出来的古董？又有多少根本就是随葬品？就是宫中，随葬品也是极多见的。更不要说隔三岔五献上来的祥瑞了。在石上发灵芝、稻麦生多穗，鸟兽翔舞云云之外，从土里发掘出来的上古礼器也都是有资格进献天子的祥瑞。
不过看见苏颂越来越难看的脸色，韩冈摇摇头，干脆地明说了：“子容兄，你实在是多虑了。宋之国号的确来自于微子，但他是周室所封殷之遗民。阏伯虽为高辛氏之后，可上灵高道九天司命保生天尊上帝还在，阏伯又哪里有立脚的地方？”
上灵高道九天司命保生天尊上帝就是真宗皇帝在天书闹剧中编出来的赵氏之祖，名为赵玄朗，曾为人皇，又曾转世为轩辕皇帝，如今号为圣祖。
“当年张方平的谏言，不过是因为鬻售天下祠庙损了朝廷体面，天子故而震怒，如今可不一样。君子之泽，五世而斩。即便是天家，七世之后，翼祖亦要祧迁——这就是几年前的事——子姓宋氏，可能与翼祖相提并论？更别说皇宋国号，是来自于周时封土【注2】，阏伯、微子不过是沾光而已。”韩冈轻笑道：“玉清昭应宫一把火给烧光了，里面供奉的圣祖神位都一把火烧了，难道重建了吗？”
苏颂默然不语，可脸色依然沉重。
“方两丈、高五尺、台陛四、壝墙一重。”韩冈对抬眼看过来的苏颂笑笑，做了几个月判太常寺，下过一番苦功，坛庙的礼仪制度如今也算精通，“这是大火之坛的规模。主位是大火，陪祀乃是阏伯。左传云：‘陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。’州县官为太祝奉礼。”
苏颂看着韩冈，等他继续说下去。
韩冈喝了口茶，继续道：“高禖以青帝为神主，高辛【就是殷商之祖】陪祀，坛宽四丈，高八尺，皇后亲祷之。”
韩冈想说什么，苏颂已经不用再听他说下去了。
高禖即是句芒，婚育之神，上巳日祭祀句芒求子乃是几千年来的惯例。排位远在大火之前，仪制更是远在大火之上，更不用说在大火旁边陪着吃冷猪肉的阏伯——阏伯的老爹高辛还在高禖旁边做陪祀呢。
求子和护佑幼子的高禖既然有如此高的神格，那么难道皇后还能因为区区殷商去跟韩冈过不去？现钟不打去打铸钟？
而且因为韩冈的缘故，慈济医灵显圣守道妙应真君，也就是孙思邈，已经有了朝廷亲封的神职，亦有保护幼子之力。真要较量起来，胜败当可知。
苏颂长叹一口气，语重心长：“玉昆，小心小人！”
当天晚些时候，从宫里传出来的消息，正好印证了苏颂的话。竟然还真有御史上书，说天子之病，乃是相州发掘殷帝陵寝的缘故，甚至直指韩冈，是肇始之因。
向皇后沉着脸走出了福宁殿。
她刚刚与服侍赵顼的宫人一起给她的丈夫擦洗过，换好了一身干净的内衣。看到丈夫如今的模样，向皇后心中也是一阵酸楚。
在过去，赵顼的身体纵然不是康健壮实如同文彦博、王安石、韩冈这样的牛高马大的臣子，但也是好端端地能走能笑。可现在却变成了一个瘫在床上的残废。
尽管无法主动进食，幸好还能吞咽——这也是为什么赵顼虽然不能说话，还能发出点声音的缘故——所以食物皆是流质。主要还是酥酪，羊奶之类，再配些菜粥肉粥，就跟快断奶的婴儿差不多的食谱。
这样的生活，对于赵顼来说，理所当然是个极大的折磨。尤其他在病发前还是坐拥万里河山亿兆子民的皇帝，落差实在是太大了。可以很明显地看得出赵顼正在一天天地变得憔悴起来。
坐在崇政殿中，向皇后看着面前的奏章，思虑良久，最后招来宋用臣，“去请韩学士来。”
看过了皇后让人拿过来的弹章，韩冈却是平平淡淡，并无怒色，更无惶急，“所谓殷墟，乃是古都而已。长安、洛阳，自周、汉至唐，建都于此者不知凡几。也不见因修城而坏国家根基。”
甲骨乃是殷人占卜之物，体现的是殷人敬鬼事神的作风，并非是随葬品。这一点，有无数先秦古书可以证明。韩冈完全不担心。
而且更重要的，是他对自己的信心。
韩冈是亲眼看见王安石是怎么从荷天下三十年重望，变成了旧友皆背离的境遇。有王安石前车在前，韩冈从来就没想过将自己的根基放在士大夫身上。王安石的声望既然来自于士大夫，自然也会因为士大夫的背离而声望大损。
但韩冈声望的根基是来自亿万百姓。在子嗣艰难的皇帝面前，药王弟子的光环是韩冈的不坏金身。而就士大夫而言，一直都否认这个光环存在的韩冈依然是同辈中人，而且正好可以站在高处鄙视一下愚民。就算想攻击他，也只能从构陷上着手：面对儿子生一个死一个的皇帝，去构陷拥有保护幼子的光环的韩冈——这当然是笑话。
韩冈朗声道：“关键还是得确认此鼎是否来自于殷商诸王的陵寝之中。如此方可定案。臣请殿下，遣使至相州，以查探详情。”
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